当代学者沈定平先生曾分析在上述学者中的儒耶相融之处是：其一，重视个人道德修养及“圣洁”的生活方式。其二，讲究经世致用的实学。其三，抨击空幻的佛学及“三教合一”谬说。沈先生的这个分析，值得重视。

2．塑造全人、持续终身的神学培育　　神学培育不仅是知识的传递与疏导，更是价值观的培养与生活方式的塑造，所以神学培育是塑造全人、持续终身的。

二战以来，社会生活的迅速发展及人们对身份自由的选择，加之局部地方的教会生活失去了活力，于是教会渐被疏离，一些愿意度基督化生活的人又不满足于传统的修会生活方式，遂产生了许多被称为新兴修团(NouvelleCommunaute

从信仰发出来的是：习惯、生活方式，以及在任何情况下的具体方向。9参宗座宪令《信仰的宝库》2。10同上，3。11同上，4。12教宗本笃十六世《信德之门》11。

[20]我们蒙召叫，使怜悯、爱心、慈悲和团结关怀成为真正的生活方式，作为我们彼此关系的准则。

请你们用与众不同的做事、行动和生活方式，作出见证！我们所谈的是末世学观点，是道成肉身在世王国的价值观。这是一个摈弃一切去跟随主耶稣的问题。不，我不想说‘极端化’。

它是自我生成系统的全部丧失，与己相关的一切都失去意义：包括过去、现在、未来；职业，工作，生活方式；爱情、友谊、嗜好、情趣以及曾经拥有的东西，和所追求和向往的一切，都将离散成空。

知足常乐的“俭用”生活方式：正如圃翁所言，“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人”。

有一个权豪势要，仍不忘世间以自我为中心的生活方式，勾结一个恶霸，妄自尊大，想称王称霸，并且威胁不愿同流合污者，最终落得坠入地狱。

基督的生活，即---祂认识圣父的方式，并与圣父完全合一的生活方式---给人的经验开启了一个新的空间，我们可以进入此空间。