他喜出望外地谈论作为“传教策略”的两个基本原则。

特殊背景下的信徒们坚持拉丁弥撒是教会不可更改的传统，是属于信仰的一部分；新一代的神父们则用最大的努力推动中文礼仪以适应梵二后的新礼。

现存放在勒竹围教堂内的意大利赠送的利玛窦像沟通中西文化第一人利玛窦逝世400周年之际，揭秘他在中国内陆第一站肇庆的适应历程——　　如今肇庆城北勒竹围的天主教堂里，放着一尊利玛窦故乡意大利玛切拉塔市在

作为利玛窦神父较早认识交往的士大夫，瞿太素一直设法保护利玛窦神父，并帮其适应融入中国社会。他通过介绍和举办交友活动，帮助利玛窦神父认识结交兄弟宗教界人士和士大夫官员。

基督教自一个犹太教分支而发展成世界三大宗教之一，肯定其某些方面适应了人们的需要，从基督教、佛教和伊斯兰教的发展说明了宗教是一种超越了民族性的东西，它可以超越国家、种族。为什么呢?

但就当她们在上海和献县慢慢适应了环境，逐步展开了传教工作后，却又不得不离开。一次次的离别，一次次的再适应，我没法去感受她们当时的伤痛。拯望会存在162年的风风雨雨，饱受天主严峻的考验。

在这范规的光照下，为福音宣讲服务的神学表述，得以重新整合并做适当调整，以期待能更适应当代文化的需求。

昔日耶稣会与中国的传统友谊以及圣方济各·沙勿略与利玛窦在天上的代祷，定会促使这位来自拉美传教区的现代耶稣会牧人重视中国及中国教会，重拾利玛窦策略，以其耶稣会前辈的胸怀和智慧及其道德力量扫除障碍

面对当前的全球性挑战，应以高瞻远瞩的策略，落实健全的模式。然而，教宗不仅关注那些抵达欧洲海岸的人，也关切那些逃离叙利亚、阿富汗，以及在美洲大陆上迁徙的百姓。

然后，为了确认和他对话者的基督徒身份，圣安德肋还要使用一些策略：首先，有一个事先商定好的识别标记：“你将会见这个基督徒，他将在他的衣服上或手里拿着这个标记。”