关于这项使命，教宗以真福维多利亚‧拉素曼（VictoireRasoamanarivo）为典范，说：「她对这片土地及其传统作了爱的见证，她服务穷人的工作彰显了她对耶稣基督的信仰；这一切指示出我们也蒙召追求的道路

这些人是照料罗马最古老圣堂的本堂司铎、负责管理拉特朗宫和7个区域的执事，以及罗马附近城郊教区的主教们。这就是枢机职及将之分为3级，即主教级、司铎级和执事级枢机的起源。

教宗接著引用当初拉青格枢机为2005年圣周五撰写《苦路默想》中的话，写道：在教会内和司铎牧职中存有多少污秽啊，而他们本应完全属于基督！那是多大的傲慢，多大的自负啊！

男女骨干教友都加入到堂区的建设当中，挖地沟、砌砖、垒墙、抬沙、拉水泥、搬石头等等，有些教友白天上班，晚上来到教堂就像给自家干活一样争分夺秒。堂院里灯火通明，人们热情高涨。

教宗邀请我们省思《迦拉达人书》中圣保禄宗徒所说的圣神的果实：仁爱、喜乐、平安、宽宏、仁慈、善良、忠信、温和、节制。教宗说：如果说邪恶的欲望使人毁灭，那么圣神则将圣洁的渴望放在人心中，这是新生命的嫩芽。

随后，于二零一四年，来自喀拉拉邦的库里阿科泽．沙瓦拉神父和奥帕西亚修女也被封为圣人。而二零一五年，斯里兰卡传教的果阿人若瑟．瓦斯（JosephVaz）神父获册封；及至二零一六年，德兰修女被封为圣人。

在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

关于圣亚丰索的《神领圣体祷文》，赎主会的玛耀拉诺神父（PadreMajorano)解释说，这祷文的字句深入了民众热心敬礼中。然而，神领圣体不是一个取代圣体圣事的习俗，而是为妥善领受圣体圣事做准备。

圣文都拉曾说，受造界是天主在我们眼前翻开的第一本“书籍”，让我们欣赏它的美妙从而赞美造物主。在这层意义上，受造界，生命的网络乃是我们与上主相遇及我们彼此相遇的场所，是“天主的社交网络”。

福建省天主教“两会”也因此拉开了今年度金秋捐助活动的序幕。