这既非白纸黑字写下的计划，也不是由上对下的命令。教宗方济各表示：「也因着圣斐理伯内利的使徒工作，拯救人灵的使命重新成为教会的优先工作；人们再次明白，牧者必须与民同在，才能领导他们，支持他们的信德。」

（玛6：7-9）……不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。（玛7：21）

一位外籍传教士被派往西边很远的地方，记不清是去巡视教务，抑或是到那里牧灵，当然这都不是最重要的。单马车是当时传教士常用的交通工具，塞外真的可以用荒凉广袤来形容，百八十里路见不到一户人家很正常。

默想完毕，顿时感到今天的事是自己的不是，你就是脸朝外打喷嚏，人家说说又有什么不对？起码给自己敲个警钟，以后不至于犯这样的错误。本来应该感谢人家才对，怎么就和人家大吵了起来？

当然以子为师不是单纯地要以自己的孩子为师，而是要以孩子身上那种本性天真的生命特质为师。我们大人在俗世间面对各种挑战和诱惑，已经丧失了那种童真与创造力，所以要在孩子们身上找回来，孩子们就像我们的分身。

他说：你们怎么一点时间观念都没有，现在才7点，你们不是定在8点钟吗？德国兵听了想再过一小时来行刑也可以，就走了。

吉丁神父将静观祈祷比作观河水，将分心喻为河面驶过的小船，我们好似坐在岸边的观水之人，将注意力集中在河水上，而不是来往船只上。

若望福音第15章16节明白地说：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名，向父不论求什么，他必赐给你们。

教宗继续指出，所要重视的就是要了解教会的礼仪超越大公会议改革本身，事实上，改革的目的主要不是变换仪式和文字内容，而是更新人的思维方式，把庆祝基督的巴斯卦奥迹放在基督信仰和每个人生活的中心。

因此他特别叮咛：要理讲授是教会的行动，因此要理教员必须讲授教会的信仰并为此作证，他所教授的不是自己的解释。