他指出，“男人和女人的创造”有时以“非常个人化的方式来解释：人被创造，我被创造”。当我们从“男人和女人走入婚姻、组建家庭”的意义来解读创世章节，就显得“非常美丽、非常真实”。

为什么在亚洲和其他地方，妇女在如此多情况下不被当作人来善待？’这点十分重要，因为主教们被她的坚持深深打动，所以最终在结束文件里写了一句：妇女是人。

“我不是来召义人，而是来召罪人”（玛9：12-13）；只要他们能够悔改更新，都能沐浴天父的仁爱、慈爱、圣爱。

这种方法正是，按天主的旨意，来确认哪里有有害的草，哪里有好的种子。在世界这块大地和心灵这块地后，还有第三块地。我们称为近人的地。有些人我们天天碰到，我们常常判断他们。

“工作一旦非人性化，不再是人通过为社会服务来实现自我的工具，而成为一场急剧的利润竞赛，这种情况就会发生。当工作的目标不再是人，而是生产力时，悲剧就会开始。人变成了生产机器”。

这样我回到比喻：君王——经文说——“他派遣他的仆人叫被请者来参加婚宴，但这些人不愿意来”（3节）。这就是历史的戏剧性之处：对天主说“不”。但为什么人们拒绝他的邀请呢？也许这是一次鸿门宴？

意味着我们没有处于行动主义的陷阱中，而给上主留有时间，来聆听他的话语。福音给我们正确的劝告是，不要忽略内在生命的油，“灵魂的油”，备好我们的油极为重要。

教宗指出，福音是圣方济各生活的中心，他将福音“作为一种生活方式”，邀请当时的基督徒亟须重返“基督信仰和领洗的承诺，在各项选择中由上主的圣言来引领”。

他以生动的文笔，富于说理的分析，利用自然科学，尤其是生命科学方面的最新发现，来证明最高智慧———天主的存在。也就是对人生最根本的终极问题的追求，必然需要信仰来给出终极的回答。

接着在想，如果按岳父70岁去世来计算，我在世界停留的期限只剩下7年！我越想越觉得有点可怕，60多岁了，究竟为荣主救灵做了些什么事情？辜负天主的深恩厚爱有多少次？