张文西神父(邢台宁晋)候主教是一位和蔼可亲的长者,很关心修生的培育和年轻的神父们的灵修。他生前也很注重牧职工作,努力推动彼此间的尊重、合作与共融,是我们年轻神父们的学习模范。
《基督死》功成十字血成溪,千丈恩流分自西。身列四衙半夜路,徒方三背两番鸡。五百鞭挞寸肤裂,六尺悬垂两盗齐。惨恸八垓惊九品,七言一毕万灵啼。耶稣的复活 受死展现耶稣的人性,复活展现耶稣的神性。
——圣马克西米·郭伯St.MaximilianMaryKolbe,1941年(8月14日) 亲爱的读者,还有什么能比这些话语更能鼓励我们向圣母恳求呢?
本笃十六世教宗二OO七年在巴西阿帕雷西达我们拉丁美洲主教会议开幕式上的讲话使我想到了这一建议,在此,我想重申并借用这些话:“对拉丁美洲和加勒比海地区国家而言,接受基督信仰意味着什么?
杜五一常去西安,了解教会的急需,为西安南堂印刷经本、歌本等进行指导,联系厂家,也常帮助修女们印刷急需的资料。
乾隆时期德里格所建西堂中有一架管风琴,赵怀玉有一首游天主堂诗云:楼头旋奏乐,仿佛八音调,转换惟一手,吹嘘殊众窍。当时管风琴不是仅局限在教堂里面,在民间也有一定的传播。
有一天我忍不住了,对她说:妈,那些学校申请单不用填了,我决定去Losgatos(在旧金山和圣荷西之间的一个小地方)修道了。闻听此言,母亲沉默了。过了几秒钟,她说:我还是帮你把单子填好吧!
她于2001年到太原西米市街落实教产,被对方打伤;2003年她到天津落实教产同样被打伤;2007年到繁峙县交涉教产再次受伤——两次打成脑震荡,一次胳膊被打折。
于是,他开始在罗马南部80英里的卡西诺山创办自己的修会,并亲自写下修会规章制度,要求每个自愿加入修会的修士严格遵循。
教宗西斯督四世(1471-1484)说:“玫瑰经每日助长天主和童贞玛利亚的光荣,而清除一切的灾祸。”教宗良十世(1513-1521)说:“玫瑰经是相反异端邪说的武器。”