让我们脱离那麻醉我们心灵的喧扰，它要我们宁可准备装饰品和礼物，却不静观默想这圣诞奥迹：天主子为我们诞生了。弟兄姊妹们，让我们转向白冷，在那里回响着和平之王的第一声啼哭。

如此举行，并非为增加礼节外表的隆重，而是为使教会的奥迹——“合一的圣事”，更明确地显示出来[79]。

在这两种情况中，其变化都以耶稣的显圣容为模式，也因着逾越奥迹的恩宠而进行。

礼仪圣事部编号87/15法令因着《我们救赎的伟大奥迹》（MaximaRedemptionisnostraemysteria）法令（1955年11月30日）重整的圣周礼仪，给予权力，为牧民益处（理由），在主的晚餐弥撒

我们从三个方面默想今天的奥迹：（1）我们特来朝拜祂；（2）由另一条路回去；（3）我就是今天的贤士。1.我们特来朝拜祂“刚诞生的犹太君王在哪里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他”（玛2:1-12）。

若瑟是降生成人的天主子耶稣基督的养父；他见证了天主降生成人的伟大奥迹、他抚养小耶稣日渐长大；他教育了小耶稣生活的技能和虔诚的祈祷。成为父亲，是每一个男人的圣召。学习若瑟对小耶稣的赡养与教育。

我热烈欢迎索罗帕卡的忠实信徒、“1912年格罗塞托”体育联盟、切奇尼奥拉陆军信号司令部的士兵和内图诺的士兵。最后，我想到了年轻人、病人、老人和新婚夫妇。

接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、于图斯·卡拉贝尔、泰奥克里图斯

这里说的是濒死体验，涉及到灵魂脱体之苦之难，其情景证实了圣奥斯定的推测，他说：“肉体的死亡是灵魂与肉体的分离，它对临死的人来说决不是好事，因为肉体与灵魂分离之苦非常剧烈，它们在活人身上是连结密切地交织在一起

在一千六百年前，圣奥思定就已指出：罪恶的淫欲不是自然，而是一种疾病。这句话也说明，为什么嗜酒者互诫协会（AA）将酗酒视为一种疾病。有些人不理解这种说明，甚至对这说法感到愤懑。但这并非是一个新的认知。