他表示：我认为这个向政府提出的请求反映出对基督信仰圣事的性质、意义和重要性缺乏了解。很多人透过这件圣事得到了天主的宽恕和内心平安，在灵性上有所成长。

教宗解释道，依从病人的请求为他们提供自杀协助，这并不是关系到病人自由选择的问题，因为存在“丢弃”受苦病患的可能性，或“对请求安乐死的病患给予虚假的同情”。

教宗表示，我们都是罪人，都应跪下请求宽恕。教宗鼓励道，作为慈悲使徒，不要拘泥于繁文缛节，而要注视着那请求宽恕的人，在“你们的口袋里”是慷慨的宽恕。你们要观察人的内心，在那里深藏着渴望，渴望回归天主。

答：他请求上主，如果城中有义人，就不要毁灭全城，一再为减少人数而求情。问：亚巴郎最终将求情的人数减少到了多少？答：亚巴郎最终求情到只要找到十个义人，上主就不会毁灭那地方。问：上主答应了亚巴郎的请求吗？

这名幸存者指出，“需要更清楚认识并理解受害者的处境，她们从哪里来，怎样的悲惨状况、恶劣环境和机会匮乏迫使她们离乡背井。但也要更用心聆听人口贩运的幸存者”。

在信函中教宗还表示，他分担受害者亲友及同事的痛苦，保证一定为他们祈祷，在精神上与他们同在。詹姆士‧福莱的追思弥撒在他的家人常参加礼仪的圣堂举行，当天参礼者多达数百人。

事实上，基督徒在中东和尼日利亚等非洲国家内成了伊斯兰主义者的箭靶子；在亚洲某些地区基督徒是印度教和佛教极端主义的受害者；即使在天主教盛行的拉丁美洲，基督徒也深受威胁和暴力之苦，那里的圣职人员和牧灵工作者往往是组织性犯罪和贩毒的攻击目标

菲律宾主教们呼吁死刑支持者思索替代死刑的刑罚，并表示教会支持其它执法方式：执法一方面力求治愈创伤，使受害者与行凶者和解；另一方面要使囚犯恢复良好状态。

难道这就是悲剧的含义——无辜而悲惨的受害者！哦，不是，你不是仅余遮羞布一块。在你的身上还有太多的遮掩。

他写道：「受害者是天主教徒、科普特礼信徒、东正教徒或是新教徒都毫无差别，他们的鲜血在基督信仰内一模一样！