科技的进步给了人们虚幻的信仰――科技和经济可以解决人类面对的所有的问题。这种虚幻的信仰令人类无视生态的灾难和自然的呼声，对自然太少的敬畏，对生态灾难太少的恐惧和不安。

他指责国际政治（对环境保护）反应的软弱是因为经济势力继续为现行的世界体系辩解，导致市场利益轻而易举地凌驾于公众利益之上。

当今社会是经济飞速发展时代，教友的信仰遇到严重挑战，在经济大潮前，如何理顺信仰与致富的关系，是摆在每个基督徒面前的一个问题。“君子爱财，取之有道”是中华民族的伦理格言，更是一种美德。

自从经济全球化以来，这个国家的经济就一蹶不振，整个物价滑跌下降，原来还保持的百分之五经济成长率已经不复存在。贝宁原来是法国的殖民地，一九六零年宣布独立，名叫达荷美。独立后国内政治一直处在动荡之中。

9月12日，劳委会主席梁兆新告诉《公教报》，银行应承担企业社会责任，与员工分享利润成果，在盈利下不肆意裁员，企业环境好的时候，固然应分享经济成果，环境不好时也要共度时艰。

然而，在很长一段时间以来，发展的概念完全局限于经济和物质增长的概念，这几乎迫使我们对大自然和人类作出不合理的剥削。

教宗首先感谢这个基金会作出的宝贵贡献，勉励他们与其他善心人士合作，努力发展以人的尊严、自由和创意为中心的经济成长模式。教宗说：我很赞赏你们的努力。

该机构必须向“教会医疗机构提供经济支持，以维护这些机构创立人的神恩，让它们留在教会类似善功机构的网络中，并依循教会社会训导的准则，专心致志于其慈善宗旨”。

教宗补充道，“对古代金牛的朝拜在崇尚金钱和经济垄断中找到了新而无情的版本，这种经济没有人的面容和真正合乎人性的目的”。这样一来，“以容易赚取为基本目标的金融投机活动继续制造悲惨处境”。

为此，迫切需要“将世俗化的经济转化成环保经济”。二OO八年，韩国天主教会曾经发表了专门的环保手册《基督信徒在创造物中的使命：环境的痊愈》。其中，在教会社会训导的光照下全面分析阐述了环境问题。