取了人性的天主子耶稣遵照父的旨意并藉着圣神的行动在玛利亚的腹中形成的那一刻起，受造物便抵达自己的高峰。宇宙的主宰，圣言开始临在于世界上的一个时间和空间。圣言成了血肉。

天主把自己作为礼物送给人类。天主不仅以超越的方式每天与我们同行，临在与我们的生活中，而且以人容易接近的方式，在圣事中走近我们。恭读圣经就是聆听天主对我们说话；领受圣体就是接受天主成为我们的生命。

这是对天主和人伦秩序的基本尊重。问3：祭献和平祭有哪些规定？答：必须在当天或第二天吃尽祭肉，第三天剩下的应烧毁，不能再吃，否则将亵渎圣物，需从民中铲除（19:5-8）。

再次，圣堂又象征天上的耶路撒冷(和平之城)——光荣的天乡。圣堂奉献日弥撒经文第二式特别强调这个主题。

资料显示，当时何理德奉北京总主教孟高维诺之命，来陕西三原、高陵一带传教，发展教友千余人。1330年，何理德回国，带元世祖忽必烈致教宗亲笔信，请求多派传教士来中国传教。

他说：那时我感到天如此之广，却没有一小片是属于我的；地如此之大，却没有我的容身之处。一种被抛弃的深深的狐独感包围着我！其实养父说完这句话也很难过。

因为她蒙天主召选，充满圣宠，要作为降生成人的天主子耶稣基督的母亲，她喜乐地欢呼赞颂！洗者若翰喜乐地宣告：有一位站在你们中间，是你们所不认识的；他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。

这些不如意是主对我的考验,是邪魔对我的诱惑，觉得曾经难以接受的一切困扰现在成为我祈祷的内容，成为与你亲近的一道桥梁，成为你赐予我补赎罪过的一次又一次的机会，当我借助你的力量：一次又一次的战胜诱惑，一次又一次的接受并经受天主父对我的考验

陆父以平生之经验，认识到凡依靠人者无外乎父母社会国家，但皆不可靠，因为“世上有溺爱不明之父母，有欺骗诈伪之社会，有鱼肉百姓之国家”，所以在1891年陆征祥赴津门前，陆父特以“天”字相赠，即谓“凡事不要求诸人

那么，我们为什么不用话，而用圣言，一方面是回应思高圣经那句话：圣言成了血肉；第二个，因为是在礼仪当中，所以我们用礼仪的话语，礼仪的词汇来说，不用话，而用圣言，这是用圣言的理由。