愿我们是因天主的名，而不是因自己的名去行爱德。“很多时候，我们祈祷时，只是恳求恩典和列举请求清单，反而忘记了，首先是要颂扬祢的名”。

耶稣不是来革新他那个时代的社会结构，他不想征服权力，而是要征服人心。世界就是这样改变的。」因此，「那些放弃的人有祸了！那不是圣诞节的文告。

教宗说过，如果耶稣只在愉快时，而不是在十字架上保持忠信，我们今天就不会有救恩。”“这就是说，获得救恩必须走一条‘窄路’，耶稣对此表示，谁若愿意跟随祂，就该弃绝自己，背起自己的十字架。

那时这孩子刚失去了父亲，含著眼泪问教宗他的父亲即使不是信徒是否也在天上呢？教宗拥抱了这孩子，使他感到安慰。可见，教宗不是一个遥远的人，而是一个父亲，他来确实是为了接近处境困难的人。”

（若望三16）教宗解释道，福音的讯息不是一个观念或学说，而是耶稣自己。“我们喜乐的缘由不是如何找到幸福的漂亮理论，而是在人生旅途中实际被陪伴和被爱的经验。”

“主，我明白了，我们的苦难要由你的苦难拯救，创伤须由你的创伤治愈，我背这十字架，不是出于怯懦、自我怜悯的委顺，而是像主一样，是甘愿而为。

答：首先是以极大的希望来接纳的，所本着的精神就是更新传播福音，它与再传播福音不是一回事，因为它不是再传播福音，而是以新的创造性，新方式来传福音。基督信仰要求以彻底的精神去生活福音，为此，榜样极为重要。

最后，我们应记住：我们并不是圣经唯一的读者，也不是圣经的第一个读者。作为教会的成员，我们继承了在千秋万代中千锤百炼的圣经诠解传统。尽管如此，对某一章节的精确含义仍然免不了会产生犹豫。但这是坏事吗？

诚之者，人之道也。”孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子·尽心上）。董仲舒在天人感应的意义上强调“天人之际，合而为一。”

忍一时之辱，可得终生之快，而且是在荒无人烟的旷野，神不知人不觉，这岂不是千载难逢的良机么！面对令人倾倒的花花世界，耶稣并不为之动心。