耶稣与法利赛人尼苛德摩谈论重生时也用“风”来描述圣神：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。”

我在圣体面前，有时啥也不说，就是陪着祂，祂什么都知道。有时我就求天主让我多多认识祂、爱祂、爱世人。”赵修女说。

你们不要谋求吃什么，喝什么，也不要忧愁挂心，因为，这一切都是世上外邦人所寻求的；至于你们，你们的父知道你们需要这些。你们只要寻求他的国，这些自会加给你们。「你们小小的羊群，不要害怕！

无论在那里，又以什么形式，耶稣诞生的场景都向我们讲述天主的爱；天主成为孩童，为的是使我们知道，他是如何的亲近每一个人：男女老幼；无论他们的状况如何。

耶稣给我们的彼此相爱的命令充满挑战性，看十字架上的耶稣，看历代殉道圣人，就知道这个爱不会让我们收获人性上的舒适与满足，却是要经历痛苦与牺牲。

职是之故，他们「以善言、善劝及善表，而且也用权力和神权，以基督代表的资格，管理托付给他们的地方个别教会，他们知道，为长者应当象是幼小的，为首领的应当象是服务的，用权力只是为了在真理及圣德上策励其羊群」（

其实大家都知道，福传包含着“宣讲”与“见证”。上述我所介绍的，实际上都是涵盖在“宣讲”这个层面上的。

那看见这事的人就作证，而他的见证是真实的；并且「那位』知道他所说的是真实的，为叫你们也相信。

灵修反思：耶稣知道前路是苦难与死亡，却仍然“决意”面对，显示出祂的服从与救赎之爱。信徒也要学习这份“定向耶路撒冷”的精神：走向苦难，不逃避使命。

我们知道，在中国现代学术史上，对于基督教的评价和宗教的评价，经过了这么几次大的风波，一次是在新文化运动以后，有一个非基运动和非宗教运动，应该说是既是文化运动又是学术运动，形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价