1224年，方济各在阿文纳看到了十字架、领受了“标志着与上主亲密结合的五伤恩宠”。1226年，圣人在波尔琼科拉安息主怀，“躺在一片净土上去了。两年后，额我略九世教宗将他纳入了圣人榜”。

原来当年鼎鼎有名的圣依纳爵，第二世纪初期曾任叙利亚安提阿主教（StIgnatiusofAntioeh）。可惜他不久被捕，被罗马士兵兼程押到罗马受刑。

神慰和神枯是依纳爵在四百多年前提出的两个灵修概念，描写的是人心内两种截然不同的灵修经验和精神状态，体现了我们个人与上主之间的亲密或疏远关系。

欲立耶稣为王（6：14-15），耶稣却隐退了，群众努力寻找耶稣，在找到耶稣之后，耶稣要他们做“天主的事业”——就是信从他，但他们却要求耶稣显一个奇迹来给他们看，好叫他们信从，而且他们以其祖先曾吃过天赐的“玛纳”

如今正是悦纳的时候；看！如今正是救恩的时日（格后6：2）；让四旬期为诸位真正是一个“悦纳的时期，救恩的时期。”主一直教导我们：“你们应当慈悲，就像你们的天父那样慈悲。”

新约圣经中涉及的所有四部福音书（马太福音、马克福音、路加福音以及约翰福音）都认同耶稣被钉在十字架上时，丟比拉多是当时的罗马帝国犹太省总督，时间为公元26年至36年，而且由罗马历史学家哥尼流·塔西佗发表的编年史

在那里，儿科门诊的赞助者圣玛尔大门诊基金会主席康拉德•克拉耶夫斯基（KonradKrajewski）总主教、儿科门诊主任安东涅塔•科拉基（AntoniettaCollacchi）修女接待了教宗方济各

关于醒悟，圣史们传告的主的圣言有“十童女”、“塔冷通”等等。我们也不能只是想着“主的第二次来临”。要知道世俗人也知道“世界末日”，不过他们不知道那时主第二次来临就进行“公审判”了。

1992年某房产开发公司从黑兰不塔村购买土地三亩，总堂又投资数十万元，将原公教医院小圣堂迁到现址。奉大圣若瑟为主保。圣堂于一九九四年落成，一直由总堂派神父于主日送弥撒，后由李世文神父常驻。

问：意大利主教团的宗教新闻社社长布斯塔法则和我们谈了传媒在伊斯兰世界对教宗话的反应的影响：答：我认为，传媒对教宗如此重要的演讲所作的仓促诠释和没有足够能力明白教宗讯息中的特点，造成了恶果。