所以，他们宣讲的不是一种知识，而是一种个人经验，这种个人的真实经验有着巨大的说服力。对于非第一代门徒而言，他们并没有见过耶稣本人，从本性经验而言，他们并不是耶稣复活的见证人。

贝尔格里奥的灵修不是由他所称的调和的力量所形成，而是人的面目：基督、圣方济各、圣若瑟、圣母玛利亚。　　教宗微笑着迎接了我，他的微笑多次传到世界，开启人心。我们开始聊许多事，尤其谈他在巴西的旅行。

虽然不是渔获季节，仍有三位渔夫在请圣母转祷、祈求天主保佑丰收之后，便前去捕鱼。然而他们辛苦了很久，仍毫无所获。正准备要放弃时，一位名叫若望的渔夫再次撒网，竟网到了一个没有头的雕像！

在此期间，天主就像一个巴不得他/她早日获得治愈和康复的治疗师，而不是看着患者受苦才觉得你罪有应得的判官。

高尚的爱是不去考虑个人得失的，它是通过相互的给予，而不是相互摄取来实现其自身价值。人与人之间能否和谐共处，也在于人与人之间是否能够真诚的相爱、相助。

关于“奇迹”问题，我也一直对教友们说，我们固然需要奇迹，但我们不是生活在奇迹当中，是耶稣基督改变人而不是靠奇迹。

″（参《法典》８３５条）而且，根据法律的总原则：″法律是为了人，不是人为了法律。″″法律不要人做他能力不能做的事。

所以，现在不是我们再就“要不要恭敬圣母”来继续讨论演说的时候了，就像我们不能把信仰的热情还只表现在努力地向别人证明天地之间的确有一位真神这个论断上。

因为她们每天面对需要照顾的弱小者———耶稣，不是两次增饼奇迹和多次治逾圣迹中的主，也不是光荣复活后的主，她们所面对和服侍的是十字架上始终保持沉默而痛苦的基督。

天主看人的内心，而不是外在的形式。所以说即使没有办告解，但是真心悔改了也一样得救。这是个很复杂的问题。总之一句话，罪是否得赦，在于自己本身和天主的仁慈的配合。