若望·纽曼在他的诗歌《奇异恩典》里说：盲眼今得看见！这简短得不能再简短的今得两字中，包含着他多少年心灵流浪漂泊的经历，埋藏了他多少跌宕起伏的人生坎坷，谁又能知晓？

（比方说分开红海的事件是发生在若望的时代还是梅瑟的时代）然而，没信仰背景的孩童将宗教故事误认为虚构故事的比例，比有信仰背景的小孩将虚构故事误认为真实故事的比例要高。

在第4章节中教宗在阐述了耶稣的大司祭的祈祷之后，接着便将笔墨着重在最后晚餐上，对这个在对观福音和若望福音中关于耶稣受死日期存在争议的主题深入反思。

若望福音第十三章1到20节，记载了耶稣为门徒们洗脚的经过。耶稣贵为天主，他以一个仆人的形象，为门徒洗脚，并要求我们也照样去做。

当时，温州城内只有三大医院：瓯海医院（现一医）、白累德医院（现二医）、董若望医院（现三医，是天主教自办医院），这些医院除应付日常门诊之外，再无能力照顾诊治这些传染病人。

殉道者的自由在于他以唯一又决定性的行为，把自己的性命完全献给天主，并本着信、望、爱三个最高的超性德行，把自己完全托付在造物主和救赎主手中。他牺牲自己的性命，为了以完美的方式结合于基督在十字架上的牺牲。

在弥撒讲道中，教宗先对若望福音第6章门徒们听了耶稣关于生命之粮的话之后出现的反应加以评论。

瓜内拉神父喜欢阅读圣人传记，特别从圣若望鲍思高和圣若瑟•科托连戈的爱德芳表学习关心、照顾别人，拥抱穷人如同母亲将幼儿抱在怀中。

许多团队散伙了，有的教友甚至专程驾车追随这位神父到新的堂区，去望他的弥撒。这不仅仅是个别的事件。无独有偶，在某地有位本堂神父要调动了，教友们不愿意让走，甚至专门有人组织起来到主教府那里强留神父。

若望宗徒清楚指出，耶稣先返回父那里去，是为信徒和我们众人预备地方（参若14：2）。况且，耶稣若不回去，护慰者便不会到我们这里来（参若16：17），这位护慰者是真理之神，他来时要把我们引入一切真理之中。