各人只坐在自家葡萄树和无花果树下,无人来惊扰,因为万军的上主亲口说了(米该亚先知书4:4)。我要感谢为朝鲜半岛和平祈祷的所有人。
当天的第一篇读经选自《伯多禄前书》,提及对基督徒的迫害有如「烈火」一般(四7-13)。教宗解释道,迫害是「基督徒生活的一部分」,是「真福八端的一端」;耶稣之所以受迫害,就是「因为祂忠於天父」。
教宗省思《厄弗所书》关于婚姻的思想,称圣保禄宗徒的教导具有革命性,因为他以当时的人类学指出丈夫应该爱妻子,如同基督爱了教会(五25)。在那个时代,也许这是关于婚姻最具革命性的表达。这一直都是爱的道路。
圣保禄在写给罗马的基督徒的书信中,谈到了受造诸物的渴望,把这种痛苦比作产痛。然后,他继续写道:“我们这蒙受圣神初果的,也在自己心中叹息”(罗8:18-23)。
贝德尔神父,您曾写过一本书,书名为“开放与款待”,是为介绍来约旦访问的这位宗教领导人是谁。教宗本笃十六世并不是来访的第一位教宗,在他之前,保禄六世、若望保禄二世已到过这里。
女士告诉校长:“我们有一个儿子曾经在贵校读过一年书。但是去年,他出了意外而死亡,我丈夫和我想要在校园里为他立一个纪念物。”
教宗接著表示,在取自《厄则克耳》先知书的第一篇读经中(则四十七1-9,12),赋予生命的水使海水变成好水。
事实上,不只基督徒在祈祷,所有的男女都在祈求,诚如圣保禄宗徒在《罗马人书》中说的:「一切受造之物都一同叹息,同受产痛。」
教宗指出,圣保禄在致《厄弗所人》的书信中,一开始便强调:人受造是为获得那圆满的圣洁,获得圣母一生“穿戴”的美善。我们蒙召走向这个目标,也是天主赏赐的恩典。
、喊叫钉死耶稣的犹太群众、羞辱和鞭打耶稣的罗马兵丁、黑落德王和罗马总督比拉多等不过是天主手上完成救赎工程的“棋子”;所有对耶稣的羞辱、鞭打、审判和钉架,本质上是对人之“罪”进行的惩罚;正如依撒意亚先知书(