换句话说，教会的礼仪就是履行我们人类得救的工程。原来教会本身既是属人的又是属神的，是有形兼无形，表现于行动，潜心于默祷，行动是现世的，目标是来世的(礼仪2-7)。

换句话说，这恰恰是人类返朴归真，走向正途的心底渴望和最大梦想。庆幸的是，在这个星球上意识到这一点的人并不少见，能超越自我、敢于拼搏，浩然正气，捍卫真理，秉持信仰，以诚相待者也大有人在。

教宗方济常常为弱小者发言，多次谴责践踏人类尊严的行为，尤其谴责新型奴隶制。他在2014年2月25日的清晨弥撒讲道中说：想想难民营中那些挨饿的孩童……。

虽然我们人类常常犯罪，常常选择在天主面前躲藏起来，天主依然临在我们中间，特别在降生成人的耶稣基督身上。主耶稣教导我们，凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的。

弗洛伊德说过人类不可消除的不平等性的一个例证就是分成领袖和追随者两个阶层，后者占绝大多数，他们渴望一个权威来帮他们做决定，而他们多数情况下无条件地服从决定。

而天主教信理告诉我们：人犯罪源自亚当、厄娃违抗天主命令，听从魔鬼诱惑，吃了命果，自绝于天主，从此，罪恶与死亡进入了人类世界，人就有了罪性。罪性常表现为反抗天主的旨意及仁爱，顺从魔鬼的邪恶和贪婪。

他给基督信仰重塑了希望的宗教的真面目，而这信仰必须以将临的精神，活在历史中，活在一个导向基督的个人和团体中，他就是人类的圆满以及我们所渴求的正义与和平的实现。

愿我们所有在教会内的，牧者和教友，日复一日地更亲近主，在圣德的生活中成长，也能为主耶稣是真正的天主子，所有人类的救主和我们希望的生活泉源，做出有效的见证。阿门。（梵蒂冈电台恭译）

（若15：13）天主对世人的爱，我们人类真的很难推测出其万分之一。教理书中，通常根据悔罪动机不同，把痛悔分为上等痛悔和下等痛悔。

教会也随着社会的发展变得活跃、开放起来，这次等待我的不再是古老难懂的文言文经文，而是有着漫画插图及哲理小故事的学习书籍，把天主创造万物救赎人类的奇异恩典向我娓娓道来。