语言是思想的载体，只有通过宣讲，才能使思想得以让人明了，才能改变思想中的错误。古话说：“知无不言，言无不尽”。意思是凡我知道的就全部说出来，既然要说，就说个彻底、明白、清楚。

教宗指出：“谁看教会的时候，只把注意力集中在它的错误，而且扩大渲染其中的恶表，或只对那些有传染性的耸动事件感到兴趣，他必然是出于好奇心和偏见，这是无可否认的事实”。

可是历史非常清楚地显示：大多数也会错误的”。教宗强调：“真正的理性不是由大多数人的同意来保证，而是由人的理性对造物主天主保持透明清晰的认识，并且人人一致聆听作为我们人类理性的源头的天主”。　　

这种想法是错误的，劝不劝在你，听不听在他。你警告他，他不听犯了罪，咎由自取。你不管不问，他犯了罪，他会埋怨你不管他而恨你一辈子。

另一方面，简单地将我们的欲望与天主的旨意完全等同也同样是错误的。如果我们对自己诚实的话，我们知道：我们内心的欲望如果任其实现，有时会对人对己造成伤害。这些欲望明显不是来自天主的。

教宗又说：“今天，不是海洋或长远距离，而是对天主和对人错误和表面的看法所造成的边界，才是宣讲福音者面对的挑战。这些边界在信仰和人类知识之间，在信仰和现代科学之间，在信仰和追求正义之间造成对立。

教宗首先提到共融的果实说：你们要彼此关怀和接纳，友爱地纠正错误并尊重较脆弱的姐妹；你们要增进共同生活的精神，消除团体内的分裂、嫉妒和流言蜚语；你们説话要坦率且怀有爱德。

但重要的是意识到自己的错误，我们必须时刻改正自己。”他还提到一首登山歌：“在攀登的技巧中，重要的不是不要跌倒，而是不要倒在地上爬不起来。”

复函继续表示，但这“并不表明错误贯穿于杰诺韦塞先生的全部笔记。事实上，在笔记的许多处，尤其在随后的文字中，我们看到将我们引向正确诠释的成分”。

又有些人对罪的意识较淡漠，总有一种“自我感觉良好”的错误心态，“反正我的良心平安”，觉得自己是个“良民”，无罪可告；有些教友即便意识到该办个妥当神工了，但见到那等候的“长龙”便怯而止步，因为弥撒马上要开始了