这文件既非规范，也不是新的法律条文，而是一项工具，旨在协助教区教长和法务人员采取具体的教会法律行动来应对「较重大的罪行」。「对整个教会而言，『较重大的罪行』是一道又深又痛的伤痕，需要妥善治疗」。

“我知道我对你们所怀的计划──上主的断语──是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望”（耶廿九11）。

该官员还指出，罗马教廷的谈判和协议是与中国政府进行的，而不是蓬佩奥所称的与中国共产党。“将之混为一谈，等于说外国政府与美国政府签署的协议是和美国共和党签署的一样，这毫无道理。”

斯梅里利修女阐明：「我渴望立即厘清一些可能的诠释，也许它们不是教宗撰写这道通谕的逻辑。这份文件并非全然反对市场，而是强调其偏差。教宗指出一个市场失去它应有的样貌时的危险，因此他谈到『新自由主义』。

领导不是高高在上，发号施令，而是去服侍，且要做到推己及人。领导必须找出并满足追随者的需要，领导首先要服务那些追随他的人，才能树立典范，以生命影响生命。

声明这样写道：‘我们信义会信徒和天主教信徒都明认，不是凭借我们的功劳，而是唯独依靠恩宠和相信基督的救赎工程，我们才蒙天主的接纳并领受圣神。’”

祂告诉我们，祂拯救我们，但不是由上而下、以君王的决策或强力来执行，而是通过与我们相遇，背负我们的罪过。天主如此战胜世界的邪恶：祂屈尊就卑并承担罪。

他鼓励世人让疫情大流行成为重新思考生命与人生意义的一个机会，在疫情过后让世界变得更好而不是更糟，众人都应自我反省并走向皈依之路。

教宗本笃十六世与汉斯·孔的会晤不是讨论分歧，而是讨论一般的神学问题，谈话的重点是汉斯·孔研究工作特别感兴趣的两个主题，即世界伦理的问题和自然科学理性与基督信仰理性之间的对话。

查加斯神父阐明，「我们所提出的不是照本宣科的单一模式，而是若干基本要点，各地教会或教会团体可以按照各自牧灵需求加以调整和重新规划」。