耶稣知道常常有人利用他人对安全的需求，所以叫我们警惕许许多多的假默西亚，不要被战争、叛乱和灾难吓倒或迷失方向，因为这些悲剧本是现实世界的一部分。

在教会方面，教宗指出殖民时代的解释学在於寻求人民的皈依，那是一种典型的集权解释学，帝国的统治者企图把自己的信仰和文化强加於他人。

也许我们习以为常，可能从来没有把此事当回事儿，但我们每一个信友（包括神职人员在内）都有责任加以提醒，不能熟视无睹，否则这种现象如果任其蔓延，势必影响他人，也使自己的信仰生活变得杂乱不堪。

问：帕利亚总主教，我们是否能说姑息治疗是对他人施予的爱德和人性举动呢？答：绝对是这样。我认为，姑息治疗在某些方面是照顾临终病人的最高表达。在最衰弱的时刻，病人需要被众人的爱所环抱。

或许是因为日本的思维方式和文化的原因，我们的教友们不太愿意向他人谈起他们的基督信仰。今天，我们需要更加明确的福音宣讲。

不要干涉他人的内部规则，也不要给别人增添不必要的麻烦。如果我们不能遵守那里的规则，我们根本就不当去。若是去了，就必须完全遵守那里的规则。（连载之二）

更何况，有些事并不一定就是他人之错，也许错在自己，偏见和谬误，使我们看不见自己眼中的大梁，而只看见兄弟姊妹的过错。

教宗也勉励青年们做行善的主角，强调：光不憎恶还不够，也需要宽恕；光不怨恨还不够，也应为仇人祈祷；我们非但不可制造分裂，也应把和平带到不安宁的地方；我们非但不可说他人坏话，也应在听到有人说别人长短时，就予以制止

与他人对话并为众人祈祷：这就是我们将枪矛化为镰刀的方法（参阅：依二4），让爱在有仇恨的地方出现，宽恕抵达有伤害的地方，好能不厌其烦地恳求及踏上和平之路。

争议仍在继续，昨天对Darel-Fatwa中心的访问毫无价值，议员们在确认她对伊斯兰教的「对他人开放」的同时，确认了她对伊斯兰教的忠诚。