首先对在场的全体与会者表达关怀之情，祈求“施予各种安慰的天主”（格后一3）“安慰因战争而失去亲人的人、在身心上留下战争创伤的人，以及被迫离开家庭和工作岗位的人，他们冒着风险到遥远的他乡寻找一个更具人性的未来

这条道路由神学对话机构组建，使我们能够思索共同的传统，从而建设共融的未来，本著诚实的态度探讨并尊重仍使我们分离的问题。除了这两条路，我们还愿意加上第三条，即先知性道路。

李山主教讲道李主教在弥撒讲道中对神父们20年来的付出和成绩给予了肯定，针对未来指出了方向，他说：“作为神父，1、要成为天使，做好三项工作——保护教友，治愈创伤，传扬福音。

我们需要恢复对自己、对生活和对未来的信心，从许多恐惧、控制我们的恶习、许多封闭、依赖和依恋中获得康复。这些依恋包括：赌博、金钱、电视、手机和别人的判断。

教宗最后总结道，基督徒的身份认同乃是《玛窦福音》中谈到的真福八端；基督徒最安全的所在是在天主因爱而受伤的手里；基督徒的希望和未来则寄托在另一边的河岸上，但我们要紧紧抓住绳索才是。

澳门的未来更加繁荣昌盛！

然后有一些项目，例如研究英语或信息技术，「对未来没有太多思考，而是通过专注于精神和人类教育来充分利用当前」，以对抗流行病「主要是年轻人的失业率达到70％人口稀少的地区，即使仅在去年的穆斯林中间，就有25,000

谈到未来的奉献生活能从灵修史汲取哪些教导，莱库修女认为，“修道生活始终都是将自己放在一旁。进入沙漠的圣安当是这方面的典范，身处边缘即是在中心。

最后，这位诺贝尔和平奖得主以「地底下河流」的图像表达他对未来的期许。他说，需要令地底下的关怀团结之河浮现出来，青年、女人、男人，应该成为自己生命的主人、他们自己的历史的建造者。

教宗说，“与穷人分享意味着我们彼此得到充实，如果存在阻止他们梦想未来的病态社会结构，我们就必须共同努力治愈它们，改变它们”。将边缘地区置于中心则意味着将基督作为我们生命的中心。