他们作为传教士被派往大摩拉维亚，当时那里包括了各样的民族，已经有部分地区皈依基督，但在他们中还存留着许多异教徒的习俗和传统。他们的王子寻求一位用他们的语言解释基督信仰的老师。

在耶稣身后，有一个日落，这个下落的太阳代表着安老院许多长者的存生和精神。但这个日落并不是他们的终点，又因太阳在背后：基督就是初初升起的太阳，为他们打开了新的视野与新的未来。

“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内”（若一4:16）。在天主内奥斯定获得了安息，存留在天主内，就是我们生命最终极的目标——共享天主圆融的爱的生命。

每一件完美礼物的根源都是那位本身就是爱的天主──天主是爱：「那存留在爱内，就存留在天主内，天主也存留在他内。」（若壹四16）。圣经述说人与天主之间原始的关系，在万物受造之前就已存在。

然而，少数人的幻觉尚可解释，可七万人集体梦幻，未免过于奇妙了，而且，这里面排除一些宗教的成份后，也存在有许多疑点，如太阳光的变暗，一个圆球发光体的飞行等等。

圣路加记载圣神降临，其中的讯息非常清楚：在各个地方教会团体存在前，大公教会已经存在，这个大公教会包含了所有人种和所有民族。

参加庆祝活动的有山西总主教李建唐主教、朔州教区马存国主教、大同教区署理主教刘宏刚神父，以及来自全省及全国各教区的27位神父，30多位修女，200多位会员嘉宾，1000多位教友。

祢的圣火照临我，令我为爱祢而生；祢用旺火烘烤我，令我为爱祢而死；使我心能存道，身能养德，道充德备，以道为宝！祢筹划围堵我，意在使我改弦易辙，超凡脱俗，将我颠倒的心性重新颠倒。

另一种理解，是"革新论"，是主基督赐给我们以并继续常存的主体教会的更新或革新。这个主体教会在历史的长河中不断扩大，不断发展，但它始终是同一个主体，即在旅途中行进的天主子民的主体。

另一种理解，是“革新论”，是主基督赐给我们并继续常存的主体教会的更新或革新。这个主体教会在历史的长河中不断扩大，不断发展，但她始终是同一个主体，即在旅途中行进的天主子民的主体。