教宗说，《默示录》描写美丽之城巴比伦的陷落，她是尘世豪华、自负和权力的象征（默十八1-2，21-23；十九1-3，9）；《福音》则讲述圣城耶路撒冷的毁灭（路廿21-28）。

多少次我们追求权力和出风头的诱人荣耀，深信自己这样做是为了更好地为福音服务！但是我们把聚光灯转向了错误的方向，因为天主不在那里。天主那柔和的光芒藉著谦卑的爱而发散出来。

圣庇护十世于1908年重申了宗座财务局过往履行的现世职务；庇护十一世又于1934年指定这个机构圣职人员的职责、权力和特权。

尤其看到报道中这几句话时：教宗在许多的机会上向人们发出邀请时说：“崇拜物质财富、占有的爱和权力，常令人们把自己当做天主，企图控制一切，而不顾及天主的诫命。这是条将人导致死亡的路。

尤神父讲避静最后，尤神父总结了司铎的标准：要纯朴亲切不讲究排场，把权力表现在服务上，为人和蔼可亲等。

这位教宗认为因着拉特朗条约而诞生的梵蒂冈城国，乃是保障教会和教会最高牧人独立于人间任何权力的必要工具，好使教会和它的最高牧人享有完全履行主基督所托付的使命的可能”。

司铎主保圣维雅内对司铎有一个注解，他说：“司铎是一个代表天主的人，有天主的权力，司铎在赦免罪人的时候，他没说：‘天主赦免你的罪过’，他直接说：‘我赦免你的罪过’。

司铎所寻求的不是权力和受人赏识，说的更恰当些，是与基督合而为一，并因他的名而行事。司铎应当为爱天父，为光荣天父而行事，而不是为了权势、钱财、受人赏识和头衔。

行使权威的基础不来自以人性为准则的统治或权力逻辑，而是来自屈尊就卑爲人洗脚的逻辑，来自服务的逻辑，来自十字架的逻辑。二十日这天下午，每位新枢机主教都在梵蒂冈为他们安排的个别厅堂接受来宾致意。

圣事的保密性至关重要，一切人的权力都无权对其管辖，也不能对其提出要求。