因此，教宗鼓励每个人以《信经》的那句「我期待死人的复活，及来世的生命」来反省自身的信仰，质问自己在生活中是否全神贯注于本质，或者因肤浅事物而分心。第二个关键词「惊讶」蕴含在《玛窦福音》第廿五章里。

圣德兰·里修(Ste.ThérèsedeLisieux)(圣女小德兰)的诗句，完全写出了她生命的特质。的确，在天主无限爱情的滋养下，她一生以爱为目标，并最终化成爱。

殉道的人数在当代比最初世纪更多，他们是主教、司铎、男女奉献生活者、平信徒及家庭，在世界上不同的国家以自己生命的恩典奉献了爱德的最高见证”。

不过我们要记得，如果我们耕作生命的地，重要的是首先寻获天主的工程：在他人身上、在世界、在自己身上学习看到上主已经撒了的那么多麦子的美妙，它们受日光沐浴结出了金色的麦穗。

然而，“对工人负起责任才是首要之务：生命不能以任何理由进行交易，如果生命是贫穷的、处于不稳定和脆弱的状态，就更不能进行交易。我们是人而不是机器，是独一无二的人，不是机器零件。

睁开我们的双眼，让我们明白，我们存在的意义也在于成为赐予生命和维持生命的食粮。请帮助我们成为我们兄弟的圣体，也就是给予与接受同样多的基督徒：爱、安慰和希望”。（来源：AgenziaFides）

即，当一个基督徒接受耶稣基督作为生命主宰，无论是在个人身心、家庭生活、社会生活等，各个层面都彻底委顺于主、完全献身于基督内时，才能答复宣扬基督的使命。

简言之，超性生命的价值被大打了折扣。信仰世俗化。一些教友的行为有背教会信仰，世俗化倾向日益严重。

他的回家当然是一大喜事，他的真正生命也从此开始。教宗指出：“虽然诱惑还会回来，但是这个孩子如今已经知道没有天主的生活是产生不了作用的生活，因为缺乏最主要的东西，缺乏光，欠缺做人的重大意义。

我认为，大家应该明白，圣体圣事不仅因为天主在圣体圣事中与我们接近而是教会生活的泉源和顶峰，我们也应该看圣体圣事为一种要我们默观的深切召叫，因为我们非常需要这种默观来寻回自己、来令我们的生命建立在永恒的价值观上