大家都知道，是我们天主教的传教士最先着手将圣经翻译到中文的，但在文化界影响最大的却是马礼逊牧师和基督教弟兄们的翻译工作。大部分学者所引用的圣经都是基督教（誓反教）的版本。

安多尼那天的讲道，深深打动了所有在场的人，博得全体参礼人士的好评。他的话，句句中肯，无论神学和口才方面，都显示出他是一流的讲道天才。

神乐院首位中国院长李博岚神父神乐院得悉这项消息后，每个人都喜形于色，不胜雀跃，经过数日的安排，遂于5月22日在茂院长主礼的大弥撒中，神乐院每位修士一一地高唱改换恒居愿文，誓许至死要做神乐院的修士，从此神乐院便为自治修院了

沙勿略的这种“适应”策略和重视文化融合的布道方法对以后的耶稣会传教士如范礼安、利玛窦、庞迪我等人有着深远的影响。1543年葡萄牙人来到日本之后，日葡贸易以及通过葡人居间进行的日中贸易稳步发展。

参礼的梵蒂冈和义大利军乐队在教宗发表文告前後，都奏出对方的国歌，以示敬意。十几万信众不断高呼教宗万岁！教宗为了回应他们的热情，特别静静地留在阳台上大约五分钟之久。　　

参礼的梵蒂冈和意大利军乐队在教宗发表文告前后，都奏出对方的国歌，以示敬意。十几万信众不断高呼教宗万岁！教宗为了响应他们的热情，特别静静地留在阳台上大约五分钟之久。

在走访中，我发现很多会长的子女，神父修女的亲属，在家里是做辅祭，读经员，唱经班的热心教友连大占礼也不进教堂了，工作忙，路途远是个借口，主要是信仰世俗化了。　　

当时，李文森神父负责涿鹿县南山区和怀来县大小70多个堂口、堂点，下会补礼是常事。王有生跟着神父走遍了怀涿两县的山山水水，把自己的青春献给了教会。如今的教友们仍在使用着一本墨绿皮的《袖珍教友日课》。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼，

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼，