他没有像希腊神话中的普罗米修把火从众神手中夺去，而是作了天主这一恩赐的中介，以历史上最伟大的爱的举动：死在十字架上为我们获取。”天主愿意继续把这一“火”赐予每一代人，因为他是“随意吹拂”的神。

如果遇到什么不顺心不如意的事儿了，也就和李姐倾诉，每次李姐都会像亲人一样真心诚意地帮助俺、解劝俺、开导俺，她也经常会引用圣经上的故事，说有一个患血漏的病女人，因着她对耶稣的信赖和信心得以痊愈。

第二部分为第9-11章，在这里保禄讨论犹太民族问题，他认为真正的“选民”，是那些像亚巴郎那样，对上主有坚固信心的人，而非只指有犹太血统的人。

不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主。”

治愈只能来自人类处境之内，才能像渐渐使整个面团发酵的酵母一样，不知不觉但却无法抗拒地使它转变（玛13：33）。　　复活使信仰者确信：爱比仇恨和暴力更为强大。因此，十字架可以被理解成对邪恶的真正回应。

教宗把家庭扩大到整个人类说：“人类是个大家庭，我们不是偶然巧遇在一起生活，而是像兄弟姐妹手足一样地在走同一条路上。我们都是天主的子女。

为耶稣圣婴像鲜花的4位儿童，两位义大利人，一位西班牙人，另一位是瓜地马拉人。　　教宗在子夜弥撒的讲道中从基督诞生在马槽的事件谈到人们对天主的期待，他说：“人类以某种方式等待天主，等待他的接近。

让我们的忙碌，像耶稣那样，是为有意义的事，为彰显天主的光荣，为别人的需要而忙碌，让我能每天找一段时间来亲近天主，让我们的心灵在面对忙碌时得到平静，在天主面前支取能量，继续上路。

而当人们求主救拔自己的时候，就要像他们那样勿急勿躁，在宁静中等候神的安排，而不要埋怨神姗姗来迟，乃至心烦意乱地干扰、破坏神的计划，要深信不疑地相信天主的安排是最恰当，最美妙的。这里的关键是善于等待。

不问苦乐，不问得失，不计成败，尽你的心去爱就是，如果你是一个精神生活的人，是一个基督徒，就应该像圣保禄宗徒在格林多前书中所描述的那样去爱。因为，爱就是生活，生活就是爱。