由希腊国家美术馆展览部名誉主任奥尔加·门扎福(OlgaMentzafou)策划的这一展览中，还特别凸显了在1920-1930年代重新焕发活力、并转向法尤姆风格的拜占庭艺术的美学原则。

这些原则都是我们存有的核心，特别处于深层心理层面的核心。不过，还有另一个更具决定性但常被忽视的问题，就是“对我来说，天主是谁？”。事实上，我们回答前两条问题——“我是谁？”及“我该做什么？”

在目前的严重考验中，再次注视大圣若瑟具有特别意义吗？教宗表示：“我们处在受新冠疫情影响的困难时期，许多人在受苦，许多家庭处于困境，许多人被死亡的焦虑困扰著，看不到前途。

看后让人忍俊不禁却又浮想联翩，特别佩服作者独具匠心的超强讽刺力度，借此表现他对眼下日益浮躁的虚荣攀比风潮的深恶痛绝，对偏离“实用价值”之外的“贪大求洋”无情鞑伐。

在这座显圣容的山上，更重要的是，在十字架上，基督不仅会揭示天主慈悲的深度，祂也会揭示人性的美善，特别当我们以无条件之爱这份礼物生活那时刻。

▪“生命是天主赐予的特别礼物，当我们与疾病、虚弱、饥饿，或贫穷相伴的时候，我们的生命仍然是美丽的。”这是已故的纽约的库克（Cooke）枢机主教在癌症弥留之际所说的话。

教宗在这个系列的要理讲授中以灵性分辨为主题，最近几次特别论述有关神慰的议题。教宗勉励众人反思如何区分善神与恶神，进行良心省察，这样才能抵拒邪恶对我们思想的侵蚀。

然而，恰恰是这一点特别令人信服：鞭刑打下的每一鞭子，都不该打在攸关性命的器官上，以免增加死亡的风险。比方说，鞭刑不可伤害心脏区域。

他提到隔天11月2日教会特别追思亡者的节日说：“我们今天比过去更忙于现世的事物，几乎很难想到天主是历史和我们生命的主宰。然而，人的生命本质是倾向于某些更重要的、超越现世生命的事物。

尤其在遇到教友对《保禄书信》陌生得无法读懂时，我们就特别物色比较懂的宣讲员或学习班教师进行指导。