这一嗓子不打紧，一下惊得赵构丧魂失魄萎缩畏怯，他匆忙带着几个随从逃跑，尽管小命是保住了，但这突如其来的惊吓，给赵构造成了巨大的心理伤害，从此以后高宗便丧失了生育能力。

冤魂确有强烈的复仇心理。说到冤戾魂、屈死鬼的烈焰恨火的强烈，我颇有耳闻。那时我还是个小学生，每当区里开斗争大会时，辖区内的学校总是倾巢而出，由老师带领学生到现场助威呐喊。

尤要注意求释梦人的权威状态、表情状态和心理状态、以及愿望和要求，来决定是否用虚辞滥调应付哄弄，还是真实传递梦境的含意。由于权豪势要屡屡迁怒于死讯的传递者，释梦者为求自保，往往以谎言敷衍了事。

北大清华等高校十位博士联名抵制圣诞节》评论员文章；再如2010年12月22日，郭齐勇、张祥龙等儒家十学者联署反对在圣城曲阜建教堂，并在十个儒家社团、十个儒家网站支持下发布《意见书》，同时开放征集海内外社会各界支持

，但是，由于景教教士在释经时过多的使用当地的佛教语言，上层教士也将主要的经历花费在结交上层权贵方面，因此社会上的人们将景教视为佛教的一支，当上层政治斗争以灭佛的的形式波及景教时，它就因为缺乏下层群众的支持衰亡了

她因此鼓励和支持我们要积极回应天主的带领。不过，在人选方面只能由香港和台湾团体负责。’朱修女解释，在香港的拯望会两个小团体共有七八个人。

一个人与他人联系的能力需要通过关心他人来获得认可和支持。这一切都隐含在方济各教宗所说的“相遇”中。教宗强调，相遇首先体现在人际交往中，并在互爱中达到圆满。

为了完成圣座的项目，他长途跋涉海外，将支持传教事业的各机构引入罗马，并走访意大利各教区筹款，解释意大利宗座传信部的工作目的。　　

主教那的理解、支持和接纳至今还在影响着我，是他的这份接纳和鼓励，让我勇敢地走进了修院的大门，也成为了我修道路途中的一份力量。李文菊修女（1993年入会）。

不过对于普通教友，只是想从圣经中得到一些对自己日常生活的支持，那就从容易明白的开始，从新约开始，从福音故事开始，一层一层地读，这一层读得差不多了，再读深一点的，要尽量保持这份读经的兴趣和热火，不要让它那么快就消失