韩德力神父(比利时鲁汶大学南怀仁文化学会主任):传统上,天主教注重圣体柜的位置,必须在中心的位置,但我们的礼仪主要是听天主的圣言,我们也应该给天主的圣言同样尊敬的位置—&mdash
(三)命随善变①厚待贼人之女在中国古代的文化中,命运观念一直占据重要地位。早在西周初年,《尚书·康诰》中就有“惟命不于常”的说法,告诫上天的大命,不是一成不变的,可以通过行善或行恶来改命。
故建议众主教团尽量发挥当地宗教艺术文化财产的潜力来传扬道理,可能的话,与一些大公主义性的组织合作。
二.传统文化强调心灵宁静的重要性 在传统的文化中,我们知道《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》的第一篇。是黄帝与歧伯探讨健康与长寿的对话。
尽管基督信徒要参与的活动种类很多,但若注意到现代的社会及文化情况,就容易了解,在这不同的工作当中,基督徒应如何面对失去工作重心的危险。
关于他加入耶稣会后接受的宗教和文化培育,我们有两个资料来源:耶稣会西西里省会的三年度通讯录,以及20封殷铎泽神父写给总会长要求参加传教活动的亲笔签名信件。
要全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况,即宗教问题的特殊复杂性。
这一真理赐予了人的历史;人自己的一生;以及社会、文化、政治、经济生活的真正的和最终的意义。如果缺乏信仰的光明,那麽整个宇宙就可能禁闭在一个没有未来、没有希望的坟墓里。
现代的文化似乎已失去了对善与恶的意识,而我们真的有必要重新肯定有慈善存在并获胜这事,因为天主是慈善的并好施仁惠的(咏119:68)。慈善是激发人去给予、维护和推展生命、兄弟友谊和共融的任何一切。
而日本人大都信奉神道教,缺乏基督宗教的罪恶感文化,缺乏深刻的忏悔意识,更没有忏悔的行动。