濯足礼在主的晚餐弥撒中，并非是必须的。牧者可按牧民考虑及现实环璄，评估是否可行，不要让它沦为自动化或机械性，失却意义而流于舞台事件。也不要把濯足礼变得过分重要，以至夺去一切对「主的晚餐弥撒」的注意。

通过主耶稣的启迪，宗徒们开始明白天主在历史中对他们的教导，也日渐理解默西亚，天主子“必须”受苦、死亡和复活的原因。只要是“天主”，就一定是生活的、超越的、贯通古今的、时刻和人有关系有联系的。

天主十诫和真福八端就是讲论真理、仁爱、恩宠和自由，一切为进入基督的国必须的事情。如今，主的中国门徒们，轮到你们作那个神国的勇敢的使徒了。我相信你们的回应将是慷慨的、伟大的”。

我们必须在这个大背景下来研究目前大量存在的（多为内地）农民身份的天主教徒和新教教徒。因为不论是基督徒，佛教徒，道教徒或民间信仰的崇拜者，他们都生活在中国当代的现实世界上，深受经济体制变革的影响。

使我们因长期的压抑、封闭和黑暗势力的捆绑而变得越来越麻木，越来越冷漠的时候，忏悔的祈祷，就是我们必须的选择！

（依6:8）读经二恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书5:1,13-18一、背景介绍：致迦拉达人书的主旨《迦拉达人书》是圣保禄宗徒写给迦拉达地区教会的信件，主要回应一个重要问题：外邦基督徒是否必须接受犹太法律（如割损

推门进去，门口有一个募捐箱，上面的板子写着神是灵，所以朝拜他，必须用心灵和诚实朝拜。

他的代管堂区很远，有的地方开车需要两个小时，这就必须捷达代步。堂区内有些年迈的老人因身体的疾病等原因来教堂很不方便。

有一次，陈崇军向韩文生神父办告解，说到了妻子离家出走的事，韩神父对他说：你必须把你的妻子找回来。陈崇军听神父的话，把妻子接回了家。从此以后，一个完整幸福的家在天主恩宠的祝福中不断地收获信仰的果实。

哭墙分男女祷告区域，50米的墙三分之二属于男性祈祷区，三分之一是女性区域，进入广场墙前，男士必须戴上传统帽子，因为哭墙的上方就是上帝，让脑袋直接对着上帝是不敬的，如果没有帽子，入口处亦备有纸帽供应，祈祷完也要倒退着离开哭墙