引导藏传佛教界发扬爱国爱教传统，深入开展反分裂斗争，推进寺庙管理长效机制建设。　　加强和改进党对宗教工作的领导。建立健全宗教工作领导机制，做好对宗教工作的引领、规划、指导和督查。

在此部分，东方教会的特殊性重新获得认可，它们具有其特殊的教理教授传统。每一个基督徒团体都被邀请审视当代世界的复杂性，因为各种不同的元素都融合在此世界中(第十章)。

这次活动打破了以往传统的讲与听的教学模式，听、参与及实践全方位的研习方式受到了教友们的一致赞同，收获颇丰。

传统上，教会的最高权威是教宗，接着依次是各地的主教，以及各个堂区的本堂神父。过去，人们对神父、修士和修女都非常尊敬，因为他们是天主的代言人。

他们所期盼的“默西亚”，是在传统信仰的“认知范围之内”，是从祖先传下来的“默西亚观”，也就是他们认为，“默西亚”如何在历史上像先知们一样出现，今天，在他们的时代也会以类似的方式出现。

这就进一步说明，主耶稣死后去古圣所的提法，并非独出心裁，创新思维，而正相反，这正是恢复中国教会和老教友们对这端道理的传统认知。

在圣经的传统上，真福（Beatitude）是一种文学的类型，它经常都与某些好讯息、福音有牵连，而福音则是在一种许诺中达致高峰。

教宗也指出：传教不是纯粹的地域问题，因为信德的边界不在于地域和人类传统，而在于每个人的心灵。文告继续说，每个团体都必须把耶稣传至地极，而这也是基督徒生活的首要任务。

中国佛教徒之所以会积极参加抗日救亡运动,笔者认为,主要有以下三个原因:首先,佛教中国化过程中形成的大乘菩萨道精神———普渡众生和反抗压迫的传统,是抗战时期中国佛教界投身抗日救国斗争的历史因素

然而，在这些讨论和对话中，普世教会，特别是中国教会，发现自己处在一个相互矛盾的局面中，比如：教会的身份及教会与社会的关系之间的张力，教会传统的教导与教会向社会开放之间所存在的张力等问题。