很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来，而在海外的华人信友团体中，富有中国特色的祭拜形式、圣乐与圣像，也成为华人基督徒表达身份意识的一个重要元素，这一切都表明教会的本地化进程正在活泼地发展着。

他们的成全，在信仰的逻辑里很多时候是人类无法理解的，不再自我中心，反其道而行，按着福音生活。」

从某种角度来说，我们都实践着小小的信仰使命：在我们的环境中、在家庭里、在亲友中、在我们所到之处。教会不单只有宗徒，还有许多其他的职务、各种事奉天主的方式。

“福传”是所有基督徒身份中不可或缺的一部分，保禄出自内心的呐喊“不传福音，我就有祸了”应无时无刻地刺激着我们努力福传，特别从自己的家庭、朋友、同事中开始福传。

为了实现真诚和持久的和解，需要创造新的叙事模式，如北爱尔兰诗人约翰·休伊特（JohnHewitt）所言，需要取代那种“被黑暗的梦笼罩的意识”，它严重阻碍着人类团结的前景。

并且，除了对史实有准确的记实描述以外，字里行间竟盈溢着殷殷慕孺之情。康熙身为一国之君，愿意如此虚心接受西方传教士所传之道理至此地步，确属非常难能可贵之处。

此外，要如何消除充斥着劳动界的伦理乱象呢？那些无论针对男女劳动者的不人道对待、不合理的薪资待遇、工作不稳定的困境，以及多少工作意外造成的死伤，往往来自雇主选择贪小便宜而不提供安全工作环境的心态……。

然而，陶醉在欢呼中的人群，不久之后就被煽动着高喊要“钉死他”；因为他们认为“主耶稣”不是他们想要的救主，不是天主应该救人的方式。

梦境大体是这样的：那是一个阴森森的房间，里面会出现两个男人，其中一个男人用手摁着一个女人，另一个男人则手持一把尖刀，想要加害那个女人。另外，这个恐怖的房间里还站着一对嚎啕大哭的小兄弟。

存在着这样一种恐惧：不是美的慢箭带领我们进入真理，是虚假、丑陋、庸俗构成了真正的“现实”——这种恐惧时刻制造着人们的焦虑。