甚至有人说，玫瑰经不能激起教友们的灵修生活，诵念玫瑰经是没有意义的，所以有人改用其它的祈祷方法，如参与礼仪，读经等。

这位教会牧者专注、慈祥、和颜悦色的表情，简洁、直指人心的讲道，在礼仪进行时对前教宗本笃十六世所表现出来的关爱与尊敬，足以展示他的伟大人格和基督的面容。

同时我们也不能否认，一个人的意志是坚强的，但人性是软弱的，尽管在晋铎礼仪中他们曾经斩钉截铁地发了服从和贞洁的美好誓愿，但由于抵制不了三仇（魔鬼，世俗，肉身）的诱惑，跌倒的事情还是要无情的发生。

礼仪由西安教区党明彦主教主礼，教区社服中心陈瑞雪神父、南堂副本堂李玉龙神父襄礼，来自教区各堂区22位神父共祭，圣心会修女及教区各堂区教友3000余人参礼。

这不禁令我们想起圣灰礼仪弥撒中所说的：人啊！你要记住，你原来是土，将来还要归于土。

他对我说：“藉着礼仪，使亡者的亲友、工友都知道天主教，这是我们福传的好机会。”由此我又想起2004年，大哥的另一位代子住院，我们请神父去医院看望，并在病房唱了两首教会的歌曲。

4.堂区应该是人们想去的地方理想情况下，堂区是当地教友生活的中心，人们希望在每主日的礼仪之外还能呆在那里，积极参与各种活动。

在此时期，参与网络弥撒时我更注意聆听圣言，更加珍惜弥撒礼仪。为了照顾教友们的信仰生活，神父也告诉大家，谁有灵性上的需要，例如急需办告解，尽可联系他，他会尽力前往帮助。

要理、礼仪、爱德、家庭、教友的聚集等各个牧灵领域“也是传教的场所和机遇”。各国的宗座传教善会主任“蒙召与圣神合作，让传教成为教会身份的核心”。

贾文明，生于太原市晋源区姚村，有七个妹妹，曾在太原市西山电石厂子弟学校任教导主任、副校长，后在工会工作，退休后先在西山堂服务，后来一直在总堂服务，兼管财务、办公室接待、礼仪安排及教区《益友》校对、慕道班代课等多项工作