几点启示：一：大灾大难面前，神长教友祈祷恳求耶稣圣心、圣母圣心怜悯救助是何等重要；二：一定要配合政府管控措施，隔离，封村、封路非常重要，这也体现我们基督徒的社会意识和信仰素质。

学校里的其他孩子不喜欢他们，叫他们“贼”、“捡破烂的”、“没娘管的”，福拉乃甘神父的孩子就和学校的孩子打架。这些流浪儿在公立学校受到了歧视，社会把战争带来的恶果转嫁给了这些本来已经很不幸的孩子。

这种倾向一直影响到今天的基督徒培育，就连我们基督徒人数很少的中国教会，修士们的培育中心也是“牧灵”---管教友，却不会传福音！今天的神父、修士修女和教友们，不是“不想传福音”，而是“不会传福音”。

“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜……我们要专务祈祷，并为真道服役”（宗6:2-7）。同样的，任何神职人员所担任的职务和言论，如果误导人，都是与圣秩圣事的崇高圣召不和谐的。

当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务”（宗六3）。从«宗徒大事录»记载的这句话我们可以知道，教会从初期开始就有选举的作法，并且在主教的选举上也一直沿用这个习惯。

他说：“当时我的想法就是信仰管吃管喝吗？”但是，天主对人的计划是无法预料的。有一天晚上，在吃晚饭时，一向健康的他突然浑身难受，有种要去世的感觉，急忙去医院检查，却查不出什么病。

所以，宗徒们认为：让我们放弃天主圣言而操管伙食实在不相宜。他们就从众多信徒中选定了七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务。

马志刚半开玩笑地说：“天主不仅在日常生活上与我们一路同行，谁欺负了我们天主也管呢。”以前老人院在榆次市里时，刚开始，负责收电费的人待他们很好，从不多收一分钱。

他觉得这不仅仅是唱歌，这个壶里更像有一个管弦乐团在演奏，抑扬顿挫，慷慨激昂，非人间乐手可比。突然他又感觉乐队彼此呼应，屋里一个乐队，屋外还有一个乐队。

我们现在管理宗教的办法一是没有法律，二是政教不分，在管理上把宗教信仰者特殊化。特殊化的表现就是设立政府宗教管理机关对信仰宗教的人进行管理。