三年前，几位特雷莎修女在亚丁被杀害、汤姆.乌查理利(TomUzhunnalil)神父也被绑架、后经释放，自此，被战争席卷的也门再无神父。

令人感到矛盾的是，为了逃避死亡似乎只能向杀害我们的人投降。这时，民众首长敖齐雅提出一线希望，他要求居民再忍耐五天，以等候上主的救援行动。

耶稣基督不仅指出：我不是来召义人，而是来召罪人（玛9：13）；而且随时随地治愈那些身有残障心有忧伤的边缘民众，满怀悲悯、扶弱助残、不遗余力，即使在被钉十字架的生命末刻，竟为那些杀害他的恶人祈求天父宽赦说

他说：「当基督徒受迫害、被杀害，只因为他们是基督徒，而不是因为他们是信义会信徒、加尔文派信徒、圣公会信徒、天主教徒，或是东正教徒。流血的大公运动确实存在。」

2010年帕多维塞主教被他的司机残酷杀害。比泽蒂主教说：《玛窦福音》的这篇记述带有深刻的默想元素。

因此，你们要不断维护人的尊严和生命，绝不可对安乐死、协助自杀或杀害生命的行径作出丝毫退让，即使病情已经无法逆转也不例外。」

他是个度默观生活的人，同时又积极活跃，能在君王与王后杀害纳波特、夺取受害者的葡萄园后，挺身向君王与王后提出谏言。

这六位司铎和六位平信徒弟兄于1936年在西班牙马德里被仇教者杀害。

主教特别强调玛迪卡展示的勇气，在袭击、枪击、杀害和逃跑的形势中，仍冒死保护这些纪录。主教也赞扬他对教会的爱，说：“在所有的痛苦中，我们有这个对天主教会爱的见证，这是玛迪卡爱和关心的教会。”

亚伯尔的祭品中悦天主，加音却因此垂头丧气，“忍受不了弟弟的幸福快乐”，到了杀害手足的地步（参阅：《创世纪》，第四章）。