他说：「当基督徒受迫害、被杀害，只因为他们是基督徒，而不是因为他们是信义会信徒、加尔文派信徒、圣公会信徒、天主教徒，或是东正教徒。流血的大公运动确实存在。」

耶稣基督不仅指出：我不是来召义人，而是来召罪人（玛9：13）；而且随时随地治愈那些身有残障心有忧伤的边缘民众，满怀悲悯、扶弱助残、不遗余力，即使在被钉十字架的生命末刻，竟为那些杀害他的恶人祈求天父宽赦说

令人感到矛盾的是，为了逃避死亡似乎只能向杀害我们的人投降。这时，民众首长敖齐雅提出一线希望，他要求居民再忍耐五天，以等候上主的救援行动。

2010年帕多维塞主教被他的司机残酷杀害。比泽蒂主教说：《玛窦福音》的这篇记述带有深刻的默想元素。

还有代替同狱囚犯受死的国柏神父；藏匿挽救杀子凶手的爱仇寡妇；宽恕杀害自己恶少的玛利亚·葛瑞蒂；一生默默无闻专务克己祈祷的圣女小德兰；诸如此类，难以数计，不胜枚举，他们都在各自的份位上活出了耶稣基督牺牲自我

即使整个宇宙都向他施加压力，但人永远是杀害他者之中最崇高的，因为他知道死亡，明白宇宙在什么地方比他优越；而宇宙则什么也不知道”（347）。

耶稣在被钉十字架的极度痛苦中为杀害祂的人祈祷。此处，痛苦的顶点也是爱的最高峰：这宽恕的举动是具有强大威力的恩典，打破了恶的循环。

三年前，几位特雷莎修女在亚丁被杀害、汤姆.乌查理利(TomUzhunnalil)神父也被绑架、后经释放，自此，被战争席卷的也门再无神父。

讲道中，贝丘枢机强调他们在一九七六年军人专制、社会和政治气氛紧张，并充斥着鲜明宗教迫害的时期被杀害。

因此，你们要不断维护人的尊严和生命，绝不可对安乐死、协助自杀或杀害生命的行径作出丝毫退让，即使病情已经无法逆转也不例外。」