因此，人的生命与环境并非对立，因为两者间有不可分开的联系。”米廖雷总主教又说：“不可因经济而牺牲保护环境的责任。”他于是强调了环境问题的紧急是一个道德的挑战。

这些人抵达目的国时，看到的并非一个安全的地方，在很多情况下，他们碰到的是歧视、极端民族主义和种族主义，以及缺乏接纳移民的明确政策。因此，停止强迫迁徙最有效的方法是结束战争和暴力。

方济各教宗写道：“我们并非面对两个分别属于环境和社会的危机，而是一个同时包括两者的复合式危机。”（《愿祢受赞颂》通谕，139号）教宗呼吁大家为此共同努力。

正如给国父孙中山立塑像并非盲目崇拜一样，也就不能把敬拜耶稣的画像视为崇拜偶像。对于一个伟人、圣人，人们为他竖像是为了能够睹物思人，而并非盲目崇拜将其当作拥有特殊能力者（神）的形象。

信仰并非诸多信念、理想的概要，而是信德的中心，即相信耶稣基督是真天主又是真人。问：您在书中的一个章节专门论述了贫穷及为穷人的教会以及优先选择穷人的思想。

圣言不属于世界，因为世界和时间都并非本身自给自足的，他们存在的根本原因并不在自己内；然而，圣言却是分享天主的本质，唯一而独特地与天主组成「位格性」的团体。

读经应以信德的眼光去读，并非仅以人的理智去求圣经的学知。福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而又归于信德，正如经上所载：‘义人因信德而生活。

为此，教宗指示西班牙主教们，要特别关心信仰生活的入门阶段，因为信仰并非文化的纯粹遗产，而是一项恩典，它源自与耶稣的个人相遇和自由、喜悦地接纳祂赐予我们的新生命。

然而，教宗观察到，这并非由高层强加的教导，而是对话。当时，这位总管正在阅读《依撒意亚先知书》，却无法参悟章节中的道理；斐理伯宗徒尊重这位总管的灵性感受，小心翼翼地展开对话。　　

如果我们心存谦卑，看到别人与自己一样，并非完美，接纳便会自然出现了。