在圣宠内的精神生活，就是在我们的自身内实行天主性的生活；也就是用信、望、爱三德忍受人生的黑暗与痛苦，而期待永生来临的生活；换言之，就是不与世俗同流合污，而遵照十二宗徒训诲录内的祈祷：主宠速降临，尘世不久存之精神而度的生活

十二世纪法国和英国的熙笃会隐修士中间流传着这样一句话：不能爱的人永远不能认识天主。做主的工作和为主工作，需要我们时刻留意我们的渴望，这份留意帮助我们更好地效法基督的福传精神，这才是最好的福传。

对于第一代门徒，尤其是十二宗徒而言，耶稣的复活是他们的亲身经验，他们与生前的耶稣有过零距离的交往，他们见证了耶稣的死亡，然后又真实地与复活后的耶稣相遇过。

问题十二：天主怎样对待无辜者的痛苦？　　对许多人来说，陀斯妥耶夫斯基著名小说中伊凡·卡拉玛佐夫的抗议仍然是他们信仰一个爱的天主的最大的障碍。在一个儿童惨遭折磨的世界里，我们还能信仰天主吗？

主建筑两侧红花绿草掩映的汉白玉十二宗徒塑像，像圣母山上的坚强卫士在迎接着四方而来的朝圣者。

著名的十二宗徒中，他们两人先“投”为快！施洗若翰宁可拆自己的班子，为耶稣出道搭台，当耶稣的垫脚石。这里除了深厚的谦德外，其中还包含着对基督耶稣深切的爱。

——陈增奇神父（上海备修院院长）我有一个建议，既然大家讨论最多的就是人格成熟、人格整合，那么备修院就是一些十二三岁的男孩子，是不是也让一些女教友或修女去承担在备修院中一些培育管理的工作

有一些专家学者认为教父的时代要延续到十二世纪中叶才真正结束，因为生活在这个时代的教会大学者、大圣师、法国的圣伯尔纳多（1090-1153）是教父时代最后的掌门人。摘自《天主教教史》

身世可怜，自强不息王亮十二三岁前，被教会收养，在修女们的照顾下成长。他从来不知道自己准确的出生年月，也不知道自己的生身父母在何方。

、赞皇县西王俄堂、新乐市姚村堂、藁城市北桥寨堂邯郸大名堂、永年广府堂邢台邢台后东裕、宁晋边村、宁晋唐邱、柏乡县贾庄、沙河北掌、威县张庄、临西小芦、清河西高庄、南宫范寨、威县魏村衡水景县主教座堂、故城县十二里庄