以坚定的信仰和彰显教会的神圣性去影响和挖掘在华夏亿万人民中的信仰圣召、修院圣召和神职圣召。

这位从法国到罗马朝圣的圣人，曾被许多修院拒绝，在生命最后的岁月，与穷人为伍，成为穷人中的穷人，每天在圣体前祈祷数小时，诵念玫瑰经和日课，阅读《新约》和《师主篇》。

在2025年禧年来临之际，应教宗方济各的意愿，圣赦院颁布了《授予大赦的规则》，除了禧年大赦以外，其他获得大赦的常规途径和方式依旧有效，并表示因着诸圣相通功，大赦可以用于惠及炼狱灵魂。

我对郑玄和尹知章等人的智慧变化的分析，在瑞士科学泰斗史威登堡的经历中得到了某些证实。史威登堡是被神允许穿越阴阳两界的使者，他在攻关破难的关键时刻，居然有过两次类似的经历。

宗怀德主教1922年生于三原县西阳镇武官坊新城村一老教友家庭；1935年进通远坊小修院；1949年在三原教区总堂晋铎；1985年10月23日获得教宗若望·保禄二世批准，成为三原教区正权主教

那天夜里，他感到十分衰弱，便请求胡安在拂晓前起身去特拉特洛格的圣迭戈隐修院请一位神父来为他行终傅（傅油）圣事。翌日，12月2日，星期二，胡安在天亮前起身急忙去请一位神父，并计划为神父带路。

但只有路加圣史，更深入地剖析了法利塞人及经师们的心理历程，让我们有机会更清楚地看到，他们自相矛盾的心理和本末倒置的行为。原来法利塞人有饭前必须洗手的习惯。

圣史中讲述了很多圣人的例子，他们依靠天主的圣言生活。首推亚巴郎——我们的信仰之父，在上主命令他离开自己的故乡前往未知之地的时候，他听从了上主的话。

一部救恩史，就是人类一次次违反盟约，天主动怒惩罚人类，而后又伸出援手拯救人类的历史。

（《天主教灵修学史》，香港：香港公教真理学会，1991，272页）。而这种净化意味着对它们的否定。