晚上，我和本村老教友裴文清对老人儿子进行福传：你们给母亲灵前烧纸是对母亲的尊敬孝爱。

圣神父的当年被刘锦文主教派往北平辅仁大学攻读文学，四年很快结束，时民国37年。

我们一般早晚祷中所念的即为宗徒信经，又分为文言和白话两种；一般在弥撒中宣唱的是尼西亚信经；而亚大纳削信经可能为一般教友不太熟悉，其得名于四世纪的一位教父亚大纳削，传此信经为他所作，当时为反驳亚略异端，所以此信经以更为详实细致的笔触阐述了教会当信的道理

（《谈文短简》，辽宁教育出版社1998年9月版）我想耶稣“盐”和“光”的比喻，其意是劝勉基督徒身体力行荣主益人的爱德生活，见证基督的福音精神。

学员中晋升为主教的有：李伯渔、万次章、董文隆、宗怀德、涂世华、郁成才、郭传真、成世光、王振业、郭正基、侯进德、徐之玄等10多位。学员杨绍南出任主徒会会长。

他发动申文芳和千阳热心的出了名的女教友沈安碧等人，成立了福传组，一有空就出门福传。他在代管宝鸡南关堂区的县功镇（宝鸡市陈仓区）会口时，从南关堂区“借”去传道员与他一同跑福传。

“远亲不如近邻”，天主堂马路东面是国家级文物保护单位的关王庙，马路南面是基督新教教堂，近百年的和平共处，促进了和谐运城的发展，基督文化扎根于华夏文明后必然是一个硕果累累的新中华、繁荣昌盛的新运城。

经过几个月的筹办、各界爱心人士的推动和各级领导的支持，今天，中国民间儿童养育研讨会在北京文津国际酒店终于开幕了。

这一时期台湾出版了一系列专著，主要有穆启蒙编著的《天主教史》，赖诒恩著、陶为翼译的《耶稣会士在中国》，樊神父（OctaveFerreux）著、吴宗文译的《遣使会在华传教史》等等，这些著作一定程度上弥补了此期大陆天主教史研究的不足

由于母亲对天主的慷慨奉献，大哥文元神父自幼便矢志修道，姊姊秀琴矢志守贞，我也见样学样，要作神父。