1912年，英敛之离开《大公报》，隐居于北京香山静宜园，专心钻研天主教教义，成为天主教在北方的领袖，当时与南方的马良（马相伯）并称为“南马北英”。

同行的还有日本枢密院议长秘书官古谷久纲、宫内大臣秘书官森泰二郎、医师小山善、贵族院议员室田义文、南满铁道会社理事中村是公、田中清次郎、关东都督府参事官大内丑之助等数十人。

世纪是白人主导基督教的最后一个世纪，还是宣称基督教已与西方脱钩而成为后西方宗教或多中心宗教，甚至已出现一个后宗教的西方，仍为时尚早，全球基督教的神学、机构和经济资源的重心仍在全球北部，而基督教人口重心的南移并未打破基督宗教的西方模板

半个月之后，本堂徐宝健神父得知此事，于是把照顾老人的任务分派给了南小征、林庄、留村、卢庄、尹村、天宫和议论卜7个堂口的善会成员，轮流照顾，每个村照顾一天。

在教区的支持下，坐落在后南峪村的百年教堂重新回到教会，并且还进行了修缮。在这里特别感谢豆腐庄的教友，不辞辛苦前来和顺为修缮老堂尽心尽力。这个时期和顺教友的信仰热情也空前高涨。

为落实宗教政策，使原豆公教堂的房地产彻底归还教会，从1982年到2000年，母亲曾无数次地去郑州、安阳、内黄，找各级有关领导，寻求落实豆公天主堂房产。

我们宁波教区的虾峙岛上，虽只有26000多人口，但岛上却有大小五座天主堂。

记得临走时去村里的天主堂告别柴彬老神父。老人家虽已年过八十，但仍精神矍铄。

新教友推动本地化阳泉天主堂全天候对外开放，每天来教堂参观的各界人士不断。教堂内设有办公接待室、教理咨询室。《堂区日志》记录本则逐日登记堂区的接待情况和大事，这说明了本堂神父的细心和工作严谨。

——记陕西扶风心悦启智中心耶稣圣心方济传教女修会和西安教区社会服务中心联合在陕西省扶风县绛帐镇营西村天主堂办起了一所服务特殊儿童的民间教育机构——陕西扶风心悦启智中心。