人类在受难，等待着真正的自由；等待着一个不同的、更加美好的世界；等待着「救恩」。归根到底，它知道这个期待已久的新世界需要一个新人、需要「天主子女」。我们更了解当今世界的状况。

鲍芭德相信，天主触碰每个人的时间和方式都不同，我很难想象自己会成为修女，当天主给你一个直抵心灵的触碰的时候，你会变得勇敢，迫不及待地想要追随他。

中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平教授对《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书作了这样的评价，即与前人研究的最大不同，就是刘国鹏博士恰逢其时，赶上了罗马教廷2006年对前教宗庇护十一世执政时期（1922

这句话，我们在礼仪中用的拉丁文翻译则不同：是平安归于善心的人。近几十年来，善心的人这个表达方式进入了教会的字典中，受到特别的重视。那么，哪一个翻译是正确的呢？

那些版本都会告诉你紧急情况和特殊情况下的方式，用规范的版本都会有好多种读经和经文的选择，为的是叫我们面对不同的情况去善用。因为有时候我们面对的牧灵情况各不相同，我们要学会善用它丰富的内涵。

这说明了中西方宗教传教方式的不同，而天主教似乎更接近市民百姓。

所以，我对朝圣有了和以往不同的想法：朝圣地的硬件会毁坏、会关门、会整修；朝圣地的软件却是无所不在的，且与我们同行，随时为我们开门，欢迎我们接近。下面辑取几个难忘片断，与大家分享。

世俗化与世俗主义（secularism）不同，世俗主义完全拒绝宗教对人世生活拥有任何权力，将人间领域视为一个自给自足的领域，不容任何外部势力的侵入，有其自己固有的合理性与游戏规则，而世俗化并没有完全拒绝宗教在人类社会与个人生活中的积极意义与角色

在此期间，他与中国的学者们相互请教，合作出版汉学刊物；在不同大学和机构担任语言教师；给在北京居住的德国人讲授宗教课；并担任不同国际教友团体的牧灵司铎。

宗教关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系，其中党和政府与宗教的关系居于核心地位。