当院长李神父颁发毕业证时，我伸出双手接受，透过此毕业证书所看到的却是一双施恩的手，正是那双施恩的手带领我读完四年的神学。

✝️神学反思：本章确立了神圣职责的明确界限：谁被选为司祭、谁为助理、谁不可擅自接近。这也预示新约中的教会职分分工与尊重（参阅伯多禄前书2:5）。

谈及朝圣的感受，左神父说：我在心中暗暗做了一个决定，一定要帮助农村贫困人群解决生活上的急需。回到堂口后，他便对一些教友表明了这个想法，并对他们说：你们有兴趣和我一起来做这个工作吗？

这次来到石家庄开会让我特别想到河北信德文化研究所举办的一系列学术活动。大概七八年前，陈秀芳主席担任河北省委统战部部长的时候，也是在河北开了几次由张士江神父操办的学术会议，给我的印象非常深。

他向出席援助东方教会善会大会的人士说：我请求你们尽一切可能引起同你们有接触的国际当局的关心，好让在中东地区出生的信仰基督的牧人和信友能够显示，他们不是外来人，而是同胞。

我的一位表哥，是几十年的老教友，在他离世的前几年，却不进堂不祈祷了。我曾问他原因，他回答说：堂里有些看起来热心的教友，讲起道理来头头是道，做起事来却很让人失望。

（箴10:11-12）2幅是我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。（格前13:3）3幅是我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。以色列家族啊!

在接受死刑之前，厄肋阿匝尔说，现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，因为我已给青年留下了一个为可敬的神圣法律，甘心慷慨牺牲的高尚榜样（加下6：27-28）。

这时，福传人员就得寻找突破口，在这里我谈一点我的想法，愿与主内众兄弟共同探讨。首先，我们说宇宙需求解释，只有神可解释。

1954年传教节(那时是在秋季过这个节日),我当时在济南无原罪堂听韩锡让主教（当时尚未晋牧）讲道理。记得其主要论点是，在二三十年代可以在大街上向外教人讲福音，如今环境不同了。