蒙古乌兰巴托宗座监牧黄旭东（WenceslaoPadilla）主教告诉天亚社，目前在佛教盛行的蒙古，社交网络还算普遍，监牧区设有网站，但从事牧灵福传工作的最大问题不是网路科技，而是蒙古语文里还未有天主教词汇

教廷发言人隆巴尔迪神父（F.Lombardi）六月十二日称，新安排配合现今科技发展，亦为节省支出，如广播设施的电费。　　

这些奖项的目的是鼓励和祝贺那些借助廿一世纪的科技来致力促进在网络分享基督福音的人们，我要向你们推荐获奖的参赛者。」　　

如果这些科技被恶意利用，则会制造无穷的祸患，引发不了解、偏见、冲突、乃至灭绝种族的大屠杀”。文告表示，大众传播从业人士的基本伦理道德原则是重视大众的利益和整个人类大家庭的益处，教导每个人认识其他文化。

此次会议论文涵盖人生不同阶段所面对的课题，包括香港的欧阳嘉杰医生探讨教会如何看待避孕与生殖科技；李大拔教授探讨儿童健康的社区幅度；明爱同工黎伟伦探讨男性在家中的角色；何桂萍修女和谢健泉医生探讨如何面对末期疾病等

教宗表示，生物伦理诞生的目的就是要透过努力判断，使人的理性及尊严与生物医学科技的发展进行对照。生物科技在它们快速的节奏中也会失去一切不以功利为目标的参照点。

庙宇跟随科技的脚步也可以让信徒上网拜拜了，透过程式的操作，可以知道未来一年的运势。妈祖娘娘也上MSN了，要记得先问好，才可以求个好签运。不知道拜拜的伺服器是托管在国外还是国内？

应该邀请各界人士来发挥特长，譬如：在公众场合组织义诊，科技知识讲座，让教友关心社会上有需要的人，切忌不要以自己的善行，作为信仰的交易。以上所为不是世俗化，而是圣化人群。

在当今科技高度发达的信息时代，为了方便，许多人，尤其是青年人几乎人人都有手机。

教宗指出，「我们的时代舒适便利，享受科技与社会的蓬勃发展，但它的代价是人体自然的运作日渐受到侵略性的影响。因此，迫切需要落实重大的卫生教育计划，推广那些尊重身体的生活方式，以免进步对个人造成伤害」。