这种理论应用到我们的生活和婚姻时，情形虽略有不同，但大体上是一样的。有些很强烈的情感，如爱和忠诚，会因环境影响而慢慢减弱，甚至完全消失。情感是灵活多变的，亦可引到其他建设性的后面。

在经济区域化和全球化的大背景下，1991年德国著名神学家孔汉思神父提出了“全球伦理”学说理论。在国际上，广受关注。

她给教会做点奉献，他们就说她是败家子儿，还撺掇她的丈夫跟她过不去，臧凤英说：当时我真想和他们理论，可那样的话就得吵架，四方邻居听见会很不好，我只好忍耐，可我发现，我越忍耐，他们就越来劲，越强势，就好像我犯了什么大错

当基督徒爱天主和教会时，这样的家庭善表自然而然地将爱德精神传给孩子，使孩子在成长中逐渐懂得爱不只是一种感觉、一种理论、一种模式，更是一种实践、一种作为、一种行动，一种贯穿于基督徒生活中的态度、意向、需求

王云发教授是一个有虔诚信仰的天主教教友，在他多年信仰生活中，不断获得天主的启示，由于他所从事的工作，使他对天主的造化工程更是看的清楚明白，他结合科学的理论和观点带领我们去认识天主的奥秘，他常以爱因斯坦的话说

无须搬出理论，却要作出见证。我们无须成为富翁，却要关爱穷人；无须为自己发财，却要为他人付出；无须赞同世人，却要与人人和睦共处。若不做到这一切，就称不上是先知之恩。

他解释说：“印度就是这样一个例子，即使它有自己具体的神学理论。在亚洲，我们看到了一种强大的神学思想的开始。菲律宾也是一个清楚的例子，说明这一切是如何发生的。”

他们的教学前瞻性地为这些学员提供了理论与实践上的预备与装备。白大诚教授与尹玮玲教授与研究生课程班学员合影白大诚教授与尹玮玲教授合作出版的著作、文章颇丰。其中有一部分是与复旦教授合作完成的。

他们需要的是一些行之有效的福传经验、方法和技巧；他们需要解决的是在福传中遇到的一些新问题和难点；他们需要的是一些确能启迪大家投身福传的理论指导性文章。

复旦大学全球化与宗教研究中心范丽珠教授在闭幕总结时说：会议宣读和讨论的33篇论文，多数都是从利玛窦调适中西文化智慧作为神学理论、宗教历史以及教会在历史及当前实践的起点，也讨论了基督宗教与中国传统宗教文化的对话问题