教宗援引「天主教教理」2565号﹐说：「『祈祷是天主子女﹐跟无限美善的天父﹐偕同祂的圣子耶稣基督及圣神活生生的关系。』所以﹐祈祷者经常是在天主面前生活﹐并对此充满意识。

当原祖父母堕落后，天主圣父便向人类预许了第二亚当———救世主耶稣基督，在他诞生以前，整个人类等待着默西亚的福音，天主圣子降生为人，诞生在特定的地域，属于特定的民族，但他的使命却超越空间，他足迹虽没离开巴勒斯坦

每日起床时，念天主经一遍及以下经文：“玛利亚——耶稣之母，让我的心如同你的圣心一样美丽、纯洁，充满你的爱和谦卑，让我能在生命之粮里领受耶稣，如你一般地爱慕他，并在他的化身——穷人身上去服侍他，让我们传扬圣父、圣子

他指出，圣额我略令天主圣三的光辉再度灿烂，他维护尼西大公会议所宣讲的三位相等却各有别的唯一天主，就是圣父、圣子和圣神。他也大力驳斥了主张耶稣基督只有一性的异端。

我们的赞美归根到底就是参与天主圣子的这一态度。他把天父的爱带进了死亡的黑暗中，为的是将自我封闭的世界从内部突破，以进入生命的洪流之中。

爱只有一种形式——你的圣子。”（连载十一）教宗本笃十六世/著

教宗说：“基督信徒的希望不只是一种理想，或一种情感，而是个活生生的人，他就是天主圣子耶稣基督。只有在基督内，人才能真正实现自己”。

相反，用无限的仁慈之爱将他的圣子派遣到世界上，让他担当起被摧毁的爱的命运。因为，战胜邪恶与死亡的力量使因犯罪而沦为奴隶的人类重新获得天主儿女的的尊严”。

而该走的路就是基督，他是天主圣子，是天主的圣者，没有一个人不经过基督而能够抵达天父那里（若14,6）”。　　

白玉雕刻的圣母和圣子被山石簇拥，刻在山石上的繁体汉字“万福”代表了信徒的祝愿。