教会不是一道海关，而是慈父的家，任何一个在生活上艰辛的人在那里都有一席。

经过这事，更考验了我们夫妻的感情，它不是建立在物质金钱上，而是建立在天主赐予的圣爱中！

后又由于犹太人的阻碍而到古希腊文化的首都雅典，给外邦人和希腊人宣讲，他把福音传入希腊文化，让希腊人明白基督徒和犹太人的天主不是一个外来文化的神，而是一个他们等待已久的「未识之神」，一个真正回应他们文化深奥问题的答案

老昝没有像其他人那样上告对方或是以恐吓对方的方式要钱，更没有采取过过激的方式，而是在包容与等待中等候对方反省。

但英国的哲学家布莱克却另有发现，他在《最后审判之一瞥》里指出：“人获准进入天堂并不是因为他们没有欲望或者压抑控制了欲望，而是因为他们发掘了自己的悟性。”

他不是消极的等死，而是不停地以文字来传播基督的福音，他不会放下手中的笔，直到主召唤他的那一天。

他告诉司铎们，圣经中所说的认识的意思，不仅是对人外表的认识，而是在内心中与他接近，爱他。教宗说：“我们要努力从天主方面也因为天主来认识人们，我们要努力和他们一起走在与天主建立友谊的路上。”

司铎只有像基督那样努力不断在深沉的祈祷中与天父交流，与基督相遇，才能越来越清楚地看清天主慈爱的面容，才能渐渐充满基督那样炽烈的福传热情，才能像圣保禄宗徒那样，为基督的爱所催迫，“不再为自己而生活，而是为替我们死而复活了的那一位生活

“莠子”的情况，我们会发觉仆人与主人的对话中两种截然不同的态度：仆人只看到仇人在庄稼地里撒的不利收获的莠子，想着如何尽快除掉莠子；而在主人的眼里，虽然自己的庄稼地里有仇人撒下的莠子，但不需要急于除掉，而是依然以平静的心态等待莠子和麦子一同长大

又怕说我讨好人；想奉献圣堂经费，又怕说我出风头；想提出各种建议，又怕天主在上头；想与教友彼此相爱，又怕得不到真心相待…这一切，都是自私的表现，到头来，还是没有把别人真正地放在心里，没有以天主的爱去关心别人，而是处处想到自己