公元前686年，即彭生这个替死鬼死后的第八年，姜诸儿正在郊野打猎，发现了一头野猪。诸儿连射三箭，皆箭箭虚发。

八十年代末期，以年过八旬之高龄，远赴欧洲参加世宗和会议。到成都为黄渥泽主教，徐之玄晋牧主礼。甚至还去东北松花江畔，为吉林教区李雪松主教晋牧主礼。

在他作王的第九年，拿布高率领全军前来进攻耶路撒冷，扎营围城，在城四周修筑了壁垒，围攻京城直到漆德克雅为王十一年。城中发生了严重的饥荒，当地人民已经没有食粮，京城遂被攻破。

期盼“信德”将基督的种子撒播在中国文化的土壤之中，成为文字福传的一盏阿拉丁神灯。广东深圳彭成贤：与“信德”的渊缘可追溯至刚修道时每日必念的信德出版的《每日礼赞》，之后更是以信德出版书籍滋养灵性生命。

——9月28日，教宗向出席信德年要理员大会的五十多个国家和地区代表表示，走出去传播福音，耶稣就会与我们同在、走在我们前面。

每次事奉圣礼就是整个救恩计划具体而微的化现），而众所周知，主建立圣体血，受难，复活，升天，坐于右座，差遣圣神，是按照全能之父的至圣旨意依序一一成就的，将“Epiklesis”放在建立圣体血的“叙述语”之前，就好象把礼仪年改成先庆祝五旬节奥迹后庆祝圣周四一样的荒诞怪异

商臣罪恶如此，而获保首领，子孙有楚国者数百年，尚得为天道乎？”行尸走肉般的王公贵族，和他们不成器的纨绔子弟世代荣华，他怪天道不公，恨之入骨往往放下饭碗而哭天喊地。

一九七八年，我们党召开具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了改革开放历史新时期。

回顾这十年的历程，上帝是爱、宇宙的基督等神学主题得到不断宣讲，为广大信徒所熟知，教会也在神学建设方面力图调和基督教信仰与中国文化、中国国情、中华民族精神之间的重重张力，并在一定程度上初见成效。

是年元月熙笃会远东视察员神慰院的直接长上德劳思院长（Delauze）即绍违尔的继位院长来华时，杨家坪正值大雪缤纷，万物皆衬着银白色的衣裳，俨若与白衣修士媲美，然而尽管白雪遮盖了大地，也掩不住神慰院的突飞猛进