我们当中有许多人，特别是一些修会会士和神父们，在压制这些需求上受了许多苦。我的表达自信的需求首要的是我需要向那位真正能够聆听及关怀我的人倾吐我那蕴含着巨大能量的情绪感受。

、宗教管理体制滞后、法治缺失带来宗教乱局二、宗教立法是实现社会和谐之路三、政教关系要转向政教分离四、政府管理应该放弃工具主义，恪守价值中立五、宗教团体法人资格的获得问题六、宗教立法应该怎么处理教产问题七、

（35）坚持走完通往哥耳哥达（髑髅山）的道路，体验被拒绝和被怀疑的极苦，然后，在逾越节大事件，乃至五旬节的情形，以及在百姓中的福传等奇迹中，他们欢心踊跃，这些都是忠诚和喜乐的里程碑，因为这些都表明了空虚自我

玛窦福音指出：「耶稣和他的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。

玛窦福音指出：「耶稣和祂的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。当耶稣建立圣体圣事，作为祂和祂逾越之祭的永恒纪念时，祂把这启示的卓越行动，象征性地置于祂慈悲的光亮中。

教宗在离职声明中的潜台词是，他为教会所受的苦与祈祷尚嫌不足。所以，神学勇气支持着他，更勇敢地担当教会。

当赵婴披枷戴锁，行走在虎狼出没的险山恶水之间时，说不定梦中的那位邪神，正在暗中窃笑赵婴的愚不可及呢！

这就是所谓崖山之后已无中国。而且，还有必要再加一句：明亡之后已无华夏。

就所有这些规范着现实中的世界罗马公教会教义和信仰形态的文献所涉及到的主题而言，值得当今世界研究人类信仰与精神秩序的专家学者、特别是政治家、法学家和历史学家注意的是七大类原则，或者说，罗马公教会改革的七项原则立场