4．教会固然避免涉入特定的技术解决层面，但作为《人性专家》的它急于提醒人们注意造物主与人以及与宇宙万物之间的关系。

为避免政治敏感，所以采取一个中性的名词，称这个团体为“亚洲中心”，视华语和中国文化为一个共同基础，因为大家使用筷子吃饭，外国人说的“筷子文化”，超越了国土疆界的局限。

不过，根据自己招收的首个华人学生士大夫瞿太素的建议，并经过观察，为避免当时社会的误解，利玛窦随即调整了他的意大利同乡同会罗明坚先前的路线，将其自塑的“西僧”形象及别人所给的“番僧”称号，修订改造为“西儒

常艳丽现在却没了那时的痛苦，“但是那时我心里已经有了耶稣，我一直想戴个十字架。”后来经人牵线，常艳丽嫁到了郭村。婆家非常穷，好在婆婆信基督教。“当时我想，嫁到信基督的人家，错不了。”

当时听到这种声音我很痛苦，内心备受煎熬，苦不堪言，有时真的不想修道了。当神父举扬圣体时，我认为那就是面饼，根本就不是耶稣。这种信德的考验时刻困扰着我。卢若望说。

这「小康」的台湾环境很迷人，也让人想继续不断寻求更多、买得到的「福」，而不太注意人生的基本问题，如生命意义，穷人的需要，穷国的处境，痛苦和死亡的议题。

那是无穷尽的喜悦、不是佯装出来的，那种微笑的背后是一种正常的生活态度，有痛苦、问题。

在我入修会之前，那个男生的朋友找到我，告诉我那个男生因为我要做修女而非常痛苦，现在经过她的陪伴多少平静下来了。经过这一切，我就更深地明白，我非天主莫属！

青青在信中说：姑姑，我一辈子的酸甜苦辣都是你给我的，你给了我很多快乐，给了我很多爱，但是你也给了我很多痛苦，你没有给我选择的机会，一次次让我读书，帮我选择寄养家庭，这一切都是你做的主。

（伯前一6-9）基督信徒在生活上体验到喜乐和痛苦。多少圣贤曾在孤独中度日！多少信徒，即使今日，受到天主缄默的考验，而他们本来想要听到他慰慰藉的声音！