他和其他的传教士不同，利玛窦神父随机应变，把传教的思维和方法做了很多改变，灵活地融入中国社会，他翻译的著作结合中国人的生活，用当时的中国人能够接受和理解的方式叙述出来。

天主教的基本宗旨要求是男女平等的，《雅歌》也热情的赞颂了美丽的女性，称女子“犹如荆棘中的百合花”，“你的眼睛在面纱后如同鸽眼，你的头发如同一群山羊……”，在教会的影响下，男女平等的思想在欧洲深入人心，女科学家

这两种思维和生活方式，也在我们基督徒的生活和福传方式中存在。最简单的基督徒生活方式，是单一的，只有自己和天主的关系，以及和身边的一个个人的关系。

关于它，圣雅各伯在第二篇读经（参阅雅5:1-6）中，用两个强烈的图像给我们谈论了：腐烂的财产（参阅2节思高版，意文3节），收割者那已达到上主耳中的抗议（参阅4节）。

近能至著名的慈母山温泉，享华清之乐趣，远可眺重庆长江嘉陵江汇合口，发怀古之幽思。

–马窦福音2:1-2　　这里提到的东方贤士是指当时波斯（伊朗）的星象学家，他们跟着天上的一颗星来找耶稣，波斯到耶路撒冷大约1000多公里的路程，当时的人骑着骆驼，要走这么远的距离需花上几十天的时间

作者首先回溯了刚恒毅来华之前1900—1920年间天主教在华的发展状况，指出这一时期尽管信徒人数的增长出现了远较基督新教为盛的骄人成绩，但是这一所谓的‘黄金时代’不过是一个虚假的繁荣

此外，在信仰的实践中，出现了一种形式主义：信仰被保留在了礼仪与祈祷当中，却远离了我们的日常生活。当教会邀请我们以整个存在回应天主启示的时候，这整个存在包括我们的身、心、灵，以及我们整体的生活。

罗歇·埃切加雷：梵二大会召开，在一些天主教徒看来是因为当时的教会远离了社会性，五十年后的今天，教会情况已经有所不同。今天我们惟一要做的，是继续梵二的精神。

在走访中，我发现很多会长的子女，神父修女的亲属，在家里是做辅祭，读经员，唱经班的热心教友连大占礼也不进教堂了，工作忙，路途远是个借口，主要是信仰世俗化了。